隱匿的神學：啓蒙前後的德語文學(第二版)（簡體書）

讀完谷裕博士的《隱匿的神學:啟蒙前后的德語文學(第2版)》，我才真切體會到，自己在學習德語文學的途中走過多長彎路。三十年前考大學時，我填報的專業志願是“法國語言文學”——當時想，既然有可能讀大學，就得好好珍惜機會，學習不太有條件自學的小語種。但德語也是小語種，為什麼沒報德語專業？那個時候，當聽說可以考大學，簡直做夢都不敢相信——如今我們把文革結束的時間標志定在1976年，其實，至少在77年底突然宣布恢復高考之前，我自己的生活感覺仍然是文革式的。

序言(劉小楓)
前言
第一部分概論
第一章 基督教文化與世俗化的宗教虔誠

第二章 啟蒙以前的德語文學與基督教文化
第一節 基督教文化概述
第二節 中世紀文學與基督教文化
早期僧侶文學與基督教典籍的譯介
中期騎士史詩與基督教思想的滲透
中世紀晚期與近代早期的宗教文學
第三節 巴羅克文學的基督教文化語境

第三章 啟蒙以后的德語文學與基督教文化
第一節 啟蒙世俗化語境中的新教虔誠文化
日常生活中的表現形式
思想領域中的表現形式
有教養階層的狀況
第二節 新教虔誠文化在文學生活中的車{
文學功能
文學觀念和語言，
文學生產者的宗教教育和社會化
文學品味與文學經典的確立
第三節 兩種特殊新教文化與德語文學
牧師或“牧師之子”德語作家
虔誠運動與德語啟蒙文學
第四節 啟蒙以后的天主教文化與德語文學
第二部分經典解讀
第一章 歌德人文思想中的宗教話語
第一節 《維特》對耶穌受難的影射
對耶穌受難的影射
對復活和永生的影射
影射與瀆神
第二節 《邁斯特》第六部《美的心靈》與虔誠運動
《美的心靈》在敘事內容和結構上的功能
《美的心靈》的來源和內容
歌德與虔誠運動
《美的心靈》對虔誠運動反諷式的回應
對虔誠用詞的嬉擬
對虔誠運動反諷的意義
第三節 《親合力》中的天主教文化
第四節 《浮士德》中現代人的困境與救贖
《浮士德》的賭誓與《約伯記》的框架
《浮士德》結尾與現代人的困境
《浮士德》結尾的救贖
第五節 結語

第二章 莫里茨對虔誠自傳的人文重構
第一節 從宗教向啟蒙世界觀過渡的個案——莫里茨
第二節 《安通·萊瑟》與寂靜派運動
寂靜派運動及其在德國的變形
宗教自棄、自省和內在性的世俗化
宗教閱讀與默想的世俗化
第三節 《安通·萊瑟》與虔誠自傳
從心靈到心理——虔誠自傳的人文和理性重構
從虔誠情感到文學中的善感
從虔誠的道德教化到啟蒙教育
第四節 新教虔誠文化與現代審美的張力
日常虔誠中的思想和行為方式
從講道壇到戲劇舞臺
宗教虔誠與現代審美的張力

第三章 瓦肯羅德與早期浪漫派的“藝術宗教”
第一節 《傾訴》與藝術創作靈感說
第二節 藝術欣賞與宗教態度和儀式
第三節 晚期啟蒙語境中的藝術宗教

第四章 諾瓦利斯與詩化宗教
第一節 《基督教或歐洲》與詩化的宗教思想
對天主教詩意的追憶與憧憬
浪漫的詩學和政治綱領
第二節 《夜頌》與詩化的宗教體驗
第三節 《奧夫特丁根》中的啟示與感性經驗
藍花與感性經驗和節日
聖餐的隱喻與愛的筵席
感性經驗與南北母題
第四節 詩化宗教與對啟蒙的修正和補充

第五章 伊默曼的《蒙豪森》與宗教的世界觀
第一節 以宗教的世界觀對抗時代的虛無
第二節 新宗教構想的內涵
第三節 新宗教與啟示和理性的合題

第六章 馮塔納小說與政治社會話語中的宗教文化
第一節 宗教取向與對政治社會話語的回應
第二節 《茜茜爾》中文化新教的教養與天主教
第三節 《艾菲·布里斯特》中的新教倫理與對罪的寬恕
第四節 《施臺西林》中的人性與人道的宗教
參考文獻
人名對照表
後記