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《所謂伊人》題為“紅顏探古先秦篇”,而先秦史料闕漏頗多,以至于許多問題至今在學術界都眾說紛紜,難下定論。我雖有尚古之心,卻自忖才疏學淺,自知疏漏貽誤必不能免,念及書題,不敢掂起這個沉重的“考”字,故特此聲明自己只是淺嘗輒止,惟此一“探”而已。
既言探古,那么《所謂伊人》的主要意圖還是要努力“溯洄”的,盡管道阻且長,也要努力追尋那逝去的伊人,追尋她們逝去的生活往事、點點滴滴。大到時代風雲、精神信仰,小到衣食住行、喜怒哀樂。如此寬泛的涉及,便不能泥于深入的學術考論,也不可能太過沉重和枯燥,畢竟,我的意圖還是想為讀者還原一個盡量真實的歷史風貌,還原出那個離我們過于遙遠的、陌生的生活狀態,以及那些模糊了的容顏。
既然力求真實,《所謂伊人》便不會不管虛實就去搜集羅列那些流傳日久、膾炙人口的先秦故事:因為先秦故事多在時光的流水中扭曲了影子,特別是后世的話本小說流行,那些扭曲的倒影又在人們心中定格,形成揮之不去的印象,最典型的故事比如“武王伐紂”“烽火戲諸侯”“趙氏孤兒”等,如今早已為婦孺皆知的故事,而故事中的武王、紂王、周幽王、褒姒以及屠岸賈等人也早已成為成婦孺皆知的臉譜。但遺憾地說,那並不是那個時代的真實風貌。由此,《所謂伊人》將以正史和學術資料為主。首先是古代經典的經史論著,如《史記》《左傳》《國語》《竹書紀年》《戰國策》等;還有近現代諸位史學研究者的成果,如王國維、李學勤、楊寬、沈長云、曹兆蘭等先生的著作及許許多多史學研究者們的考論。但畢竟我的文稿不是學術論文,這些資料不會像參考文獻一樣出現其中,而必須經過消化,不著痕跡地流于一個個聯貫的情景里。
《所謂伊人》的文體定位于歷史散文,但不同于尋常的歷史散文,還將有許多富有鏡頭感的“情景構現”,平均每篇有一到兩個。那些鏡頭其實是我多年來讀史過程中還原在腦海里的歷史情景,但有些故事還原得過于連貫了,就成了通篇的“情景構現”,比如《摩笄夫人》一文。
既言探古,那么《所謂伊人》的主要意圖還是要努力“溯洄”的,盡管道阻且長,也要努力追尋那逝去的伊人,追尋她們逝去的生活往事、點點滴滴。大到時代風雲、精神信仰,小到衣食住行、喜怒哀樂。如此寬泛的涉及,便不能泥于深入的學術考論,也不可能太過沉重和枯燥,畢竟,我的意圖還是想為讀者還原一個盡量真實的歷史風貌,還原出那個離我們過于遙遠的、陌生的生活狀態,以及那些模糊了的容顏。
既然力求真實,《所謂伊人》便不會不管虛實就去搜集羅列那些流傳日久、膾炙人口的先秦故事:因為先秦故事多在時光的流水中扭曲了影子,特別是后世的話本小說流行,那些扭曲的倒影又在人們心中定格,形成揮之不去的印象,最典型的故事比如“武王伐紂”“烽火戲諸侯”“趙氏孤兒”等,如今早已為婦孺皆知的故事,而故事中的武王、紂王、周幽王、褒姒以及屠岸賈等人也早已成為成婦孺皆知的臉譜。但遺憾地說,那並不是那個時代的真實風貌。由此,《所謂伊人》將以正史和學術資料為主。首先是古代經典的經史論著,如《史記》《左傳》《國語》《竹書紀年》《戰國策》等;還有近現代諸位史學研究者的成果,如王國維、李學勤、楊寬、沈長云、曹兆蘭等先生的著作及許許多多史學研究者們的考論。但畢竟我的文稿不是學術論文,這些資料不會像參考文獻一樣出現其中,而必須經過消化,不著痕跡地流于一個個聯貫的情景里。
《所謂伊人》的文體定位于歷史散文,但不同于尋常的歷史散文,還將有許多富有鏡頭感的“情景構現”,平均每篇有一到兩個。那些鏡頭其實是我多年來讀史過程中還原在腦海里的歷史情景,但有些故事還原得過于連貫了,就成了通篇的“情景構現”,比如《摩笄夫人》一文。
作者簡介
蒹葭從風,女,漢族。生長在那個曾叫做鎬京和長安的古城:西安,醫學博士研究生,天涯社區煮酒論史版主,漢服和傳統禮儀的業余研究者。
目次
永以為好——商王武丁之妻婦好
牝雞之晨——帝辛寵妃、有蘇之女妲己
帝乙歸妹——關雎河畔的徽音太姒
緣系姬姜——西周開國王后邑姜
何彼·矣——當年公主初嫁時
莫知我哀——采蘩女的傷悲
哲婦傾城——周幽王后褒姒
葛青水揚——穿過生死的唐風
蒹葭蒼蒼——邊緣華夏的絕唱
新臺有泄——悲莫悲兮衛宣姜
不復成嫁——流亡路上的“豔遇”
河津女娟——趙簡子的浪漫一瞬
血色發簪——代趙摩笄夫人
陵苕花開——趙武靈王的娃贏之夢
燕山寒云——縱橫與紅顏的故事
罹亂邂逅——戰國最后的血色浪漫
牝雞之晨——帝辛寵妃、有蘇之女妲己
帝乙歸妹——關雎河畔的徽音太姒
緣系姬姜——西周開國王后邑姜
何彼·矣——當年公主初嫁時
莫知我哀——采蘩女的傷悲
哲婦傾城——周幽王后褒姒
葛青水揚——穿過生死的唐風
蒹葭蒼蒼——邊緣華夏的絕唱
新臺有泄——悲莫悲兮衛宣姜
不復成嫁——流亡路上的“豔遇”
河津女娟——趙簡子的浪漫一瞬
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陵苕花開——趙武靈王的娃贏之夢
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