西方先哲思想全書（簡體書）

《西方先哲思想全書》擷取他們最具影響的思想，或將他們思想中最精華的部分提煉出來，既有純粹的“形而上學”與“意識形態”上的傳世論說，也有人文、政治、經濟上的明確主張。西方先哲，從柏拉圖到黑格爾建立了一個又一個宏大的哲學體系，其中有唯物主義的哲學體系，也有唯心主義的哲學體系；但因不同的視角和文化背景的作用，顯得非常繁雜，形成了龐大的理論體系。

米利都時代
哲學和科學在公元前6世紀創始于古希臘城邦米利都。哲學家泰勒斯在此創立樸素唯物論，稱“米利都派”米利都擁有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西關尼等，世稱米利都學派。
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出補償”
阿那克西美尼：氣體控制靈魂身軀

古希臘時代
早期希臘思想家對于世界規律進行了新的思考，而不是教條式地接受前人的主張，他們提出各種宇宙論，例如：一切事物從哪兒來？它到底是由什么制造的？我們如何解釋大量事物組成的本質？雖然有些結論存在謬誤，但并沒降低它們的重要性。
畢達哥拉斯：數是萬物的本質
克塞諾芬尼：人仿照自己創造了神
赫拉克利特：人不能兩次踏進同一條河流
巴門尼德：人的感官不可靠
阿那克薩戈拉：頭發有頭發的種子
留基伯：萬物由原子構成
恩培多克勒：植物界里也有性別
芝諾：飛著的箭是不動的
高爾吉亞：一切皆為虛妄
普羅塔哥拉：人是萬物的尺度
修昔底德：歷史就是當代史
德謨克利特：暖昧的認識
麥里梭：存在過的東西永遠存在
伊索克拉底：用體育和哲學訓練身心

雅典三賢
蘇格拉底開創了“倫理哲學”，使古希臘哲學從單純研究自然轉向研究人類本身，成為西方哲學傳統中最重要的偶像。柏拉圖受教于蘇格拉底，并教導了亞里士多德，他描繪了他幻想的“完美”國家。亞里士多德重視從感觀獲得知識，而且將相對更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之后最終發展進入科學方法的世紀做好了準備。
蘇格拉底：真理只能有一個
柏拉圖：馬會死，馬的含義永恒
亞里士多德：雞死時，剩下雞的物質

希臘化時代
公元前3世紀上半葉，一系列各具特色的希臘化國家陸續形成。在此過程中古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相互融合。反映城邦危機時期希臘人世界觀的變化、東方文明和自然科學對哲學影響而產生的新的哲學流派、極為興盛的學術研究及其成果，構成了這一時代文明的主要特色。
安提斯泰尼：“善”就是順應自然
狄奧根尼：每種通行的印戳都是假的
狄摩西尼：非正義只能勝一時
皮浪：像豬一樣不動心
伊壁鳩魯：享樂乃至善之事
芝諾：德性是終極目標
阿基米德：我能撬動地球
波利比阿：取鑒于前人的覆轍
埃奈西德穆：放棄對任何事物作出判定

古羅馬時代
公元前2世紀至公元5世紀，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。這一時期，對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法、自然法和國家關系法。古羅馬時代生活著羅馬歷史上最偉大的哲學家塞內加，他信奉古希臘斯多葛派的學說。一個世紀以后，古羅馬皇帝馬可·奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學家。
西塞羅：惡法不是法
盧克萊修：無物能由無中生
斐洛：哲學之間有共同的思想基礎
塞內加：保護人民是一個國君最偉大的美德．
塞涅卡：服從真理，就能征服一切事物
普盧塔克：財富每天在更換主人
愛比克泰德：事物的構成跟我沒關系
馬可·奧勒留：不真實的話不必說
恩披里柯：將判定懸擱起來
琉善：人人有同等的地位
蓋侖：自然靈氣，生命靈氣，動物靈氣
德爾圖良：在理性之上，還有信仰
奧利：子是小于父的
普羅提諾：世界橫跨兩極
波菲利：惡是背離了真實的結果
奧古斯丁：美是分等級的
波伊提烏：不朽的神意
西方中世紀
波愛修：“共相”是否真實存在
阿爾·肯迪：真理寓于事物的存在之中
埃里金納：美在于神圣秩序的彰顯
法拉比：人類是自然界的一部分
薩阿迪亞：神無中生有地創造了世界
伊本·西那：物質世界是永恒的
蓋比魯勒：通向啟蒙的五大步驟
安瑟倫：信仰尋求理解
洛色林：只有個別行為的罪惡才是真實的
安薩里：世界是在時間中被創造
阿伯拉爾：信仰應建立在理性基礎之上
彼得·倫巴德：用亞當的肋骨造女人

……
文藝復興時期
十七世紀
十八世紀
十九世紀
二十世紀