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挑燈看劍：混在殺戮裏的浪漫情懷（簡體書）
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目次
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《挑燈看劍:混在殺戮里的浪漫情懷》內容簡介：劍在中國的冷兵器中有著其他任何兵器都不可比擬的尊崇地位，它一頭銘刻著我們中華民族靈魂深處的堅韌勇敢，一頭張揚著千古文人的文才風流；它一邊圍繞著我們追求幸福與公正的俠義夢想，一邊傾訴著祖先開創歷史的艱難與輝煌。劍也正是由此才能承載住極其博大深沉的文化內涵，閃耀出高貴神圣得有些虛幻的榮光，成為銘刻在我們中華民族千年血脈中一段不可磨滅的文化基因。其實這本《挑燈看劍（混在殺戮里的浪漫情懷）》講得也許根本不是劍。或者說《挑燈看劍:混在殺戮里的浪漫情懷》中所講的劍并不是那種“尖鋒短柄，長刃兩面”的兵器。
目次
一、劍的歷史源流
1.這樣就算劍
2.最早的劍——湊合也比沒有強
3.血腥的風俗——象征意義的開始
4.銅劍與禮器
5.有權有勢專用品
二、超級兵器——銅劍的成熟與沒落
1.后來居上——吳越寶劍的興起
2.鑄劍術與吳越寶劍
(1)全盛時期
(2)劍之為寶
3.鑄劍師與相劍師
(1)一邊一個——干將與歐冶子
(2)眼高手低也嚇人
4.戰
(1)重點還是人
(2)自殺式威懾
(3)劍術
5.反哺中原
6.秦劍VS漢劍
(1)輝煌的頂點——秦銅劍
(2)百煉精鋼——漢鐵劍
7.讓位于刀卻并非結束
三、有禮有德的貴族之劍
1.頭可斷、血可流,身上的佩劍不能丟
(1)胯下之辱背后的玄機
(2)貴族的象征
2.有“禮”走遍天下
(1)歷史上最破爛的劍
(2)“長鋏”到底有多長
(3)長期飯票與學歷證書
(4)心理上最陰暗的人
(5)還原現場的歷史觀
(6)有“禮”才能走遍天下
3.佩劍——責權的統一體
(1)繁瑣而莊嚴——冠禮與佩劍
(2)佩劍的基本要求
(3)死給你看一七星龍淵
4.玉具劍
四、有權有勢的帝王之劍
1.權勢熏天——太阿
2.專愛挑眼——湛盧
3.天命有常與造反有理
4.忽悠你沒商量的赤霄
(1)神仙是我爹
(2)五行終始說
(3)天下該我坐
(4)高祖斬白蛇
(5)我說你聽
5.看上去很美——尚方寶劍
(1)中間人的身份證明
(2)皇帝的玩具
(3)控制工具的工具
五、挑戰權威的刺客之劍
1.專諸與聶政說我刺——魚腸
2.要離與豫讓說:我再刺
3.刺客中的不肖子孫——啥也干不成的荊軻
(1)宣傳!廣泛地宣傳!
(2)招降納叛
(3)投機取巧
(4)令人尊敬的老油條
(5)絕配
(6)能混一天算一天
(7)中庶子≠車夫
(8)嘿嘿,沒刺著
(9)走投無路與一線生機
4.刺客的素質下降了
六、扶危濟困的俠客之劍
1.詩人仗劍
2.傳奇舞蹈家與傳奇雜耍藝人
3.那些飛來飛去的劍俠們
4.自私到變態
5.報仇泄私憤
6.仗義行俠
7.當真不靠譜兒
七、哪里有不公,哪里就呼喚救世主
1.與時俱進的宋元話本
2.從頭再來的清短篇
3.亂世則現,治世則隱——清長篇
八、神仙會飛劍
1.最特殊的劍俠時代——武俠與仙俠的分野
2.劍俠戒律大總結
3.殺人百里——神仙之劍
4.孔周三劍與道家攖寧
5.北斗七星劍
6.抓鬼畫符的方士之劍
7.多功能全方位的辟邪道具
九、傳說中的無上利器
1.圣人制器
2.蚩尤還是黃帝
3.圣道——軒轅夏禹劍
后記:我要說的不是劍
1.這樣就算劍
2.最早的劍——湊合也比沒有強
3.血腥的風俗——象征意義的開始
4.銅劍與禮器
5.有權有勢專用品
二、超級兵器——銅劍的成熟與沒落
1.后來居上——吳越寶劍的興起
2.鑄劍術與吳越寶劍
(1)全盛時期
(2)劍之為寶
3.鑄劍師與相劍師
(1)一邊一個——干將與歐冶子
(2)眼高手低也嚇人
4.戰
(1)重點還是人
(2)自殺式威懾
(3)劍術
5.反哺中原
6.秦劍VS漢劍
(1)輝煌的頂點——秦銅劍
(2)百煉精鋼——漢鐵劍
7.讓位于刀卻并非結束
三、有禮有德的貴族之劍
1.頭可斷、血可流,身上的佩劍不能丟
(1)胯下之辱背后的玄機
(2)貴族的象征
2.有“禮”走遍天下
(1)歷史上最破爛的劍
(2)“長鋏”到底有多長
(3)長期飯票與學歷證書
(4)心理上最陰暗的人
(5)還原現場的歷史觀
(6)有“禮”才能走遍天下
3.佩劍——責權的統一體
(1)繁瑣而莊嚴——冠禮與佩劍
(2)佩劍的基本要求
(3)死給你看一七星龍淵
4.玉具劍
四、有權有勢的帝王之劍
1.權勢熏天——太阿
2.專愛挑眼——湛盧
3.天命有常與造反有理
4.忽悠你沒商量的赤霄
(1)神仙是我爹
(2)五行終始說
(3)天下該我坐
(4)高祖斬白蛇
(5)我說你聽
5.看上去很美——尚方寶劍
(1)中間人的身份證明
(2)皇帝的玩具
(3)控制工具的工具
五、挑戰權威的刺客之劍
1.專諸與聶政說我刺——魚腸
2.要離與豫讓說:我再刺
3.刺客中的不肖子孫——啥也干不成的荊軻
(1)宣傳!廣泛地宣傳!
(2)招降納叛
(3)投機取巧
(4)令人尊敬的老油條
(5)絕配
(6)能混一天算一天
(7)中庶子≠車夫
(8)嘿嘿,沒刺著
(9)走投無路與一線生機
4.刺客的素質下降了
六、扶危濟困的俠客之劍
1.詩人仗劍
2.傳奇舞蹈家與傳奇雜耍藝人
3.那些飛來飛去的劍俠們
4.自私到變態
5.報仇泄私憤
6.仗義行俠
7.當真不靠譜兒
七、哪里有不公,哪里就呼喚救世主
1.與時俱進的宋元話本
2.從頭再來的清短篇
3.亂世則現,治世則隱——清長篇
八、神仙會飛劍
1.最特殊的劍俠時代——武俠與仙俠的分野
2.劍俠戒律大總結
3.殺人百里——神仙之劍
4.孔周三劍與道家攖寧
5.北斗七星劍
6.抓鬼畫符的方士之劍
7.多功能全方位的辟邪道具
九、傳說中的無上利器
1.圣人制器
2.蚩尤還是黃帝
3.圣道——軒轅夏禹劍
后記:我要說的不是劍
序言
序章——劍為百兵之皇
劍在中國的冷兵器時代被尊為“百兵之皇”，無論文人騷客還是江湖游俠都對它有著一種近乎于偏執的熱情：比如對于文人來說，最能體現自己品行高潔，志量宏遠的符號性裝備就是劍與琴，而當他們習慣性地想秀一把自己“當真了得”的時候，往往會號稱自己有“劍膽琴心”，可見即便是“高山流水”般文雅的秀士，也并不認為帶著一把“劍” 會給自己招來“粗暴”的壞名聲；恰恰相反，它其實可以更好地襯托自己高貴脫俗的氣質；而對于武人來說，劍就更加不得了了，哪怕你慣用的武器是九齒釘耙，當你闖蕩江湖獲得了足夠的地位，被別人認為“德藝雙馨”的時候，你也會被公眾尊稱為“劍俠”！想想吧，如果被人稱為“耙俠”，那聽起來得多跌份呢？
自唐以來，我們漢語中更是出現了一個專門的詞兒叫“書劍”，比如唐代孟浩然的詩句“遑遑三十載，書劍兩無成”，北宋司馬光所寫的“使君此去榮多少，猶是當年書劍身”，元朝湯式的“書劍不求官”和清代方文的“干戈猶未定，書劍那能聞”等等，所有這些詩句中的“書劍”一詞其實統統指的是“文武”，也就是說從唐朝開始，劍就已經取得了可以與對傳承文化最為重要的書幾乎相等的地位，甚至可以代表所有與技擊或者軍事有關的事物。
與此同時，劍在中國還被賦予了一層神秘氣質，神秘到通過對它的修煉足以達到一種神秘莫測，與天地相合的境界，所以我們古代的兵器雖多，卻單單只有劍可以與道相連，被稱為“劍道（這個詞的出處是《吳越春秋》，與日本的劍道不是一回事兒）”。所以無論是抓鬼畫符的道士，還是那些喜歡飛來飛去的仙人，他們的標準制式裝備往往都是劍。大家恐怕誰也沒見過戲劇或者電影里，純陽真人呂洞賓出場的時候，是掛著把腰刀跑出來的吧？
總之，劍在中國的冷兵器中有著其他任何兵器都不可比擬的尊崇地位，它一頭銘刻著我們中華民族靈魂深處的堅韌勇敢，一頭張揚著千古文人的文才風流；它一邊圍繞著我們追求幸福與公證的俠義夢想，一邊傾訴著祖先開創歷史的艱難與輝煌。劍也正是由此才能承載住極其博大深沉文化內涵，閃耀出高貴神圣得有些虛幻的榮光，成為了被銘刻于我們中華民族千年血脈中一段不可磨滅的文化基因。至于為什么它的地位如此崇高，我們得從劍的歷史說起。
劍在中國的冷兵器時代被尊為“百兵之皇”，無論文人騷客還是江湖游俠都對它有著一種近乎于偏執的熱情：比如對于文人來說，最能體現自己品行高潔，志量宏遠的符號性裝備就是劍與琴，而當他們習慣性地想秀一把自己“當真了得”的時候，往往會號稱自己有“劍膽琴心”，可見即便是“高山流水”般文雅的秀士，也并不認為帶著一把“劍” 會給自己招來“粗暴”的壞名聲；恰恰相反，它其實可以更好地襯托自己高貴脫俗的氣質；而對于武人來說，劍就更加不得了了，哪怕你慣用的武器是九齒釘耙，當你闖蕩江湖獲得了足夠的地位，被別人認為“德藝雙馨”的時候，你也會被公眾尊稱為“劍俠”！想想吧，如果被人稱為“耙俠”，那聽起來得多跌份呢？
自唐以來，我們漢語中更是出現了一個專門的詞兒叫“書劍”，比如唐代孟浩然的詩句“遑遑三十載，書劍兩無成”，北宋司馬光所寫的“使君此去榮多少，猶是當年書劍身”，元朝湯式的“書劍不求官”和清代方文的“干戈猶未定，書劍那能聞”等等，所有這些詩句中的“書劍”一詞其實統統指的是“文武”，也就是說從唐朝開始，劍就已經取得了可以與對傳承文化最為重要的書幾乎相等的地位，甚至可以代表所有與技擊或者軍事有關的事物。
與此同時，劍在中國還被賦予了一層神秘氣質，神秘到通過對它的修煉足以達到一種神秘莫測，與天地相合的境界，所以我們古代的兵器雖多，卻單單只有劍可以與道相連，被稱為“劍道（這個詞的出處是《吳越春秋》，與日本的劍道不是一回事兒）”。所以無論是抓鬼畫符的道士，還是那些喜歡飛來飛去的仙人，他們的標準制式裝備往往都是劍。大家恐怕誰也沒見過戲劇或者電影里，純陽真人呂洞賓出場的時候，是掛著把腰刀跑出來的吧？
總之，劍在中國的冷兵器中有著其他任何兵器都不可比擬的尊崇地位，它一頭銘刻著我們中華民族靈魂深處的堅韌勇敢，一頭張揚著千古文人的文才風流；它一邊圍繞著我們追求幸福與公證的俠義夢想，一邊傾訴著祖先開創歷史的艱難與輝煌。劍也正是由此才能承載住極其博大深沉文化內涵，閃耀出高貴神圣得有些虛幻的榮光，成為了被銘刻于我們中華民族千年血脈中一段不可磨滅的文化基因。至于為什么它的地位如此崇高，我們得從劍的歷史說起。
后記
后記：我要說的不是劍
通篇都在講劍，講了整整二十萬字，可在本文的最后我卻要說，其實這本書講得也許根本不是劍。
或者說這本書中所講的劍并不是那種“尖鋒短柄，長刃兩面”的兵器，而是一種精神，一種夢想，一種希望，一種人們對幸福生活永不懈怠的執著追求：
沒有上古時代我們祖先與自然之間堅強的抗爭，就不會有劍的出現；沒有殷商巫文化中對規則的敬畏與對幸福的向往也就不會劍的神化；沒有周代的禮儀道德，劍不過是一段沒有靈魂的鋒利鐵片；沒有人們對天子之道的規范與約束，劍不會獲得尊崇的地位；沒有那些或者悍勇絕倫，或者堅韌無比的刺客，劍也不可能被凝聚上足夠的精神力量；沒有唐、宋、元、明、清那一代代生活在苦難之中，卻對幸福生活充滿了無邊期盼的人民，劍也許早已隨著它那些曾經的主人——貴族、天子、還有刺客們一起被卷入了滾滾的歷史洪流。
總之，劍也好，我們延續了幾千年的輝煌燦爛的中華文明也好，這一切的創造者，延續者都是人。沒有人就沒有劍，也不可能產生如此瑰麗深邃的劍文化。
所以在這里，在用了二十余萬字介紹了劍文化的起源、發展脈絡之后，我只能說我所講的并不僅僅是劍，而是那些心懷夢想，勇于追求，用自己的知識與勞動，用自己的生命與靈魂推動著歷史車輪不斷前進的，千千萬萬的中國人民：是他們發明了劍，發展了劍，傳播了劍的文化，劍的精神，最終又將劍文化與自己的夢想、希望、勇氣、執著，甚至道德規范凝聚在一起，凝聚成了我們中華民族五千年不衰的文明血脈。
通篇都在講劍，講了整整二十萬字，可在本文的最后我卻要說，其實這本書講得也許根本不是劍。
或者說這本書中所講的劍并不是那種“尖鋒短柄，長刃兩面”的兵器，而是一種精神，一種夢想，一種希望，一種人們對幸福生活永不懈怠的執著追求：
沒有上古時代我們祖先與自然之間堅強的抗爭，就不會有劍的出現；沒有殷商巫文化中對規則的敬畏與對幸福的向往也就不會劍的神化；沒有周代的禮儀道德，劍不過是一段沒有靈魂的鋒利鐵片；沒有人們對天子之道的規范與約束，劍不會獲得尊崇的地位；沒有那些或者悍勇絕倫，或者堅韌無比的刺客，劍也不可能被凝聚上足夠的精神力量；沒有唐、宋、元、明、清那一代代生活在苦難之中，卻對幸福生活充滿了無邊期盼的人民，劍也許早已隨著它那些曾經的主人——貴族、天子、還有刺客們一起被卷入了滾滾的歷史洪流。
總之，劍也好，我們延續了幾千年的輝煌燦爛的中華文明也好，這一切的創造者，延續者都是人。沒有人就沒有劍，也不可能產生如此瑰麗深邃的劍文化。
所以在這里，在用了二十余萬字介紹了劍文化的起源、發展脈絡之后，我只能說我所講的并不僅僅是劍，而是那些心懷夢想，勇于追求，用自己的知識與勞動，用自己的生命與靈魂推動著歷史車輪不斷前進的，千千萬萬的中國人民：是他們發明了劍，發展了劍，傳播了劍的文化，劍的精神，最終又將劍文化與自己的夢想、希望、勇氣、執著，甚至道德規范凝聚在一起，凝聚成了我們中華民族五千年不衰的文明血脈。
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