季羨林系列(全12冊)（簡體書）

本套選集是季羨林唯一親定的自選集。是最精彩，也是最值得珍藏的大師經典作品。

季羨林，生於1911年8月，山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系專修德文。1935年秋入德國哥廷根大學主修印度學，先後掌握了梵文、巴厘文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間，發表論文多篇，獲得國際學術界高度評價。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北京大學教授，主持創辦東方語言文學系。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。

集“國學大師、學界泰斗、國寶”三頂桂冠于一身的季羨林迄今唯一一套親定自選集。濃縮一個世紀的人生積澱。
溫家寶總理特將此書向全國青年推薦。
本書由季羨林親自作序、著名學者梁衡寫跋，在序言和跋文中，他們首次向讀者披露了一些新的資訊，如季羨林先生一生最敬佩的人是梁漱溟和彭德懷等鮮為人知的資訊。
季羨林在序言表示他要做“真實的自己”，雖然在寫於不同時期的散文、雜文中，暴露出他思想感情有前後矛盾的現象，如對中國社會某一個階段的歌頌、對某一個人的崇拜與歌頌等，但季羨林先生沒有像有些文人那樣加以粉飾和刪改，而是“統統保留下來”，目的在於真實地表現他的百年人生中在思想感情上的變化。而梁衡在他為季羨林自選集寫作的跋文中也透露，“文革”中曾身陷牛棚的季羨林，一生最佩服的人是梁漱溟和彭德懷，只為他們“有骨氣”。

《牛棚雜憶》目錄
　祝詞
　自序
　一 緣起
　二 從社教運動談起
　三 1966年6月4日
　四 對號入座
　五 快活半年
　六 自己跳出來
　七 抄家
　八 在“自絕於人民”的邊緣上
　九 千鈞一髮
　十 勞改的初級階段
　十一 大批鬥
　十二 太平莊
　十三 自己親手搭起牛棚
　十四 牛棚生活（一）
　十五 牛棚生活（二）
　十六 牛棚生活（三）
　十七 牛棚轉移
　十八 半解放
　十九 完全解放
　二十 餘思或反思
　二一 後記
《談國學》目錄：
　國學漫談　
　對國學研究的幾點看法　
　21世紀國學研究瞻望　
　略說中國傳統文化及其特點　
　中國文化的內涵　
　“天人合一”新解　
　關於“天人合一”思想的再思考　
　國外中國學研究　
　從宏觀上看中國文化　
　傳統文化與現代化　
　從太學到北大　
　論書院　
　柳暗花明又一村　
——紀念中國文化書院創建十周年　
　關於神韻　
　中國知識份子的愛國傳統　
　尋根漫談　
　尊師重道　
　中國姓氏文化　
　中國楹聯　
　東方風俗文化　
　雅文化與俗文化　
　精華與糟粕　
　漫話歷史題材　
　漫談皇帝　
　漫談古書今譯　
　漫談竹枝詞　
　漫談文學作品的階級性、時代性和民族性　
　文學批評無用　論　
　歷史研究斷想　
　中國古史應當重寫　
　建議重寫《中國通史》　
　含英咀華　古為今用　
——就編纂《四庫全書存目叢書》答記者問　
　成語和典故　
　《儒林外史》取材的來源　
　《論語》與《孫子兵法》　
　老子在歐洲　
　饒宗頤先生的為人與為學　
　推薦《吳宓與陳寅烙》　
　專而又通的榜樣　
　研究中國文化應該把宗教考慮進來　
　佛教的傳入中國　
——兩種文化的撞擊和吸收　
　作詩與參禪
　《西遊記》與《羅摩衍那》　
——讀書劄記　
　唐初統治者對宗教的態度
　禪宗是佛教中國化的產物　
　佛教對於宋代理學影響之一例　
　關於中國彌勒信仰的幾點感想