心書（簡體書）

一個人，一部書。
一個奇人，一部奇書。
一個曠世奇人，一部曠世奇書。
這是，一個曠世奇人留下來的一部曠世奇書。
諸葛亮，就是那個曠世奇人，《心書》就是那部曠世奇書。
諸葛亮(181～234年)。字孔明，瑯邪陽都(今山東沂南)人，早
年隱居于襄樊臥龍崗，躬耕隴畝，人稱臥龍先生。建安十二年(207
年)，劉備三顧茅廬，請他出山共圖大業，從此諸葛亮結束隱居生活，
登上仕途。之后為劉備進取荊州，結好孫權，建立蜀漢而三分天下，立
下了汗馬功勞。劉備稱帝后，諸葛亮官拜丞相，后又輔佐后主劉禪，主
掌蜀漢軍政大權，后于建興十二年(234年)死于礅原軍中。卒謚忠
武侯。
諸葛亮的一生，確實是忠貞、智慧的一生。前人曾以一副對聯概括
孔明一生的事跡和功業：
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞咀燈，一心只
為酬蘭顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏
能用火攻。
在中國歷史上，他是屈指可數的幾位家喻戶曉的人物，民間更是將
他看成智慧之神。唐代大詩人杜甫《蜀相》詩中道：“出師未捷身先
死，長使英雄淚滿襟。”為諸葛亮的早逝深為慨嘆；宋代陸游晚年在
《書憤》詩中道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”渴望效法諸葛
亮的“鞠躬盡瘁”，干一番報國大業。
縱觀諸葛亮的一生，大半輩子都是在戎馬倥傯中度過的，對于治
軍、用將極有心得。《心書》即是他一生理政、治軍的經驗總結。《心
書》又名《將苑》《武侯新書》。最早著錄于宋人尤袤《遂初堂書目》，
題作《諸葛亮將苑》，明人編諸葛亮文集中也予以收錄。清人姚際恒
《古今偽書考》和《四庫全書總目提要》認為是后人偽托之作。
然從書中所涉及的內容來看，諸多論斷雖亦見于其他兵史雜著，但
總的來看，本書所包含的治軍理念和應用原則，均是獨到之論，且全書
體例一貫，內容駁而不雜，即非諸葛亮親為，亦是熟知諸葛兵法者所
輯，因此它的價值不能也不應堙沒于著作權的爭論之中。
《心書》專講為將之道，即識人、用人之道，是軍事史上首部將才
學，周到、深刻、言簡意賅。一個將領所應具備的各種品質、修養、能
力和素質，一應俱全，揭示了諸葛亮的領導藝術和識別、選拔、任用將
領的奧秘，所以受到歷代管理者的重視和推崇，被認為是統軍帶兵的必
讀之書。
然而，以今天的眼光來看這部書，它存世的價值和意義已不局限于
兵家圣典，它所包含的智慧已經遠遠超出了軍事戰略戰術的范疇。它對
人性認識里的博大精深，可以廣泛運用到管理、商戰、為人處世等各個
方面。對于欲縱橫政壇、馳騁商海，應對復雜紛紜的人際關系，建立左
右逢源的人脈力量，也極有裨益。
有鑒于此，我們不揣淺陋，竭綿薄之力，對此書做了釋評。釋評大
部采取逐句對應的方式，首先對原文做簡略的解釋和說明，其次進行闡
釋和發揮。釋評遵循的原則是不拘泥于軍事戰略和戰術的方法及規則的
闡述，而是盡量做出延展和聯系。舉凡政壇、商場、職場，為人處世，
無所不包，以期有助于應對現實。而對有些言淺事明的章節，本書則本
著儉省筆墨的原則，略為疏通文字，不復贅述。
本書插圖取自《續修四庫全書》中的《諸葛武侯心書》，前有“忠
武侯心書序”，序中字跡模糊無法辨別處用“口”代替。
本書書名由著名書法家、中國書法家協會理事李純博先生題寫，
敬謝！
作者謹識
(徐文武韓寧)