2010年文學批評：21世紀中國文學大系（簡體書）

《2010年文學批評》由韓忠良主編，收錄了2010年中國最佳的文學批評多篇。這些作品內容豐富、題材各異、構思精妙、語言優美、文筆生動流暢，具有較高的文學性及藝術性，展示了2010年中國文學批評的最高層次，非常值得一讀，從中您將獲得美的享受。

《2010年文學批評》：專家視野、民間立場、權威選本、為世紀文學存檔。

序：十年瞬間的意義累積
文學思潮與現象
奇怪的逆反
下現實主義與經典背反
中國當代文學發展面臨的載體危機
與當代文學一道重返精神現場
理論與批評
李澤厚哲學體系的門外描述
論“純文學”
新時期文學的“起源性”問題
高尚是卑鄙者的通行證，卑鄙是高尚者的墓志銘——跨學科視野中的當下中國道德文化及其現實邏輯
當代中國的見證文學——“文革”後中國文學中的“文革記憶”之一
事業·職業·產業——改革開放三十年作家身份的社會學透視
被劫持和征用的地方——近三十年中國文學如何敘述地方
一個文學的“李約瑟問題”——論我們為什么缺少或遺忘文學性
文學史寫作與研究
中國當代文學批評的生成、發展與轉型——《中國當代文學批評大系(1949-2009)》導言
歷史學·文學·文學史——關于文學史書寫的點滴感悟
作家講堂
長篇小說《古爐》後記
詩人離現實有多遠
《風和日麗》寫作札記
文學對話錄
我想寫出一個國家的疼痛
當代作家批評
文學與歷史的辯正
“十七年文學史”上的汪曾祺
在個人與時代緊張關系中生長的哲學與詩學——關于張煒的閱讀札記
論蘇童短篇小說的“中和之美”
自我相異性與浪漫主義幽靈——試論《永遠有多遠》隱含的女性另類譜系
一個傳奇的本事續——李輝《傳奇黃永玉》讀記
現代漢學研究
“一個種族的尚未誕生的良心”
論周倫佑
張棗：“鏡中”的詩藝

首先，從歷史價值觀的角度來看，《狼圖騰》的立意是很清楚的，整部作品都充滿著對游牧文明的無限向往和崇拜，而貶低和藐視農耕文明對人的精神與性格的涵育；充滿著原始文明的英雄史觀，其邏輯立論幾乎就是建立在以階級斗爭為核心的尚武精神基礎之上，可以說，“狼圖騰”就是原始文明圖騰！在《狼圖騰》的字里行間都充滿了對強悍的武功的頂禮膜拜，與“槍桿子里面出政權”的理論如出一轍。當然，從現代性的角度來看，封建專制的農業文明的確給中國人的國民性帶來了奴化的創傷，尤其是近代以來的沉痛歷史教訓值得我們深思。但是，我們卻不可以因為漫長的中國農業文明所帶來的種種弊端而走入反歷史、反文化的怪圈之中，開歷史的倒車。殊不知，歷史發展的環鏈是不能拆解的，如果違背這個歷史進化的常識，人類就無法面對現實和未來。相比之下，農業文明比起游牧文明來說，畢竟是一次歷史的進步。
其次，從人性和獸性的價值取向上來看，人獸倫理的顛倒是一大批諸如《狼圖騰》這樣作品的共同價值選擇。《狼圖騰》滿紙都是對狼性的膜拜與頌揚，狼是神狼，狼簡直就是狼神！甚而把近代以來中國的衰敗和貧弱歸咎于缺乏狼性，認為只有具備了狼性才能使民族精神強盛起來。小說主人公是那個叫做陳陣的知識青年，他經常扮演著作者的代言人的角色，反反復復地謳歌狼和狼圖騰。狼崇拜的情結，究其緣由，正如“編者薦言”中所提升概括的那樣：“如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代文明的圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可及的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。”“蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團的中心。