張其成精氣神養生法（簡體書）

《張其成精氣神養生法》是一本提升文化品味的書，一本提升養生智慧
的書。
人，從本質上說，只有三樣東西：精、氣、神；養生，從根本上說，只
有也只需養精、養氣、養神。把握住“精氣神”的養生，是最本質的、最有
效的更是最正道的養生。
張其成教授的《張其成精氣神養生法》層層剖析“精氣神養生”的奧妙
：“精”屬于物質的、有形的層面，是道家養生的特長，書中圍繞“節省”
、“有效使用”、“更多獲取或轉換”人身之“精”展現道家“煉精”、“
房中”、“飲食服餌”等養生智慧；“氣”屬于聯系的、溝通的層面，是儒
家養生的特長，書中圍繞如何“節省”、“安定住”、“不要耗散”、“更
多儲蓄或更好獲得”人身之“氣”展現儒家“止定”、“正心”、“致中和
”等養生智慧；“神”屬于思維的、精神修養的層面，是佛家養生的特長，
書中圍繞如何“寧靜”、“洗滌”、“精純”、“升華”人身之“神”展現
佛家的“不了了之”、“放下”、“止觀”等養生智慧。
養生之“道”與儒、道、佛、醫的“道”是一氣貫通的，張其成教授這
本書教人養生一招一式，更教人忘掉“招式”，自己變聰明，自己進入養生
的“無招勝有招”之境。

張其成，著名國學專家，養生專家，書法家，國學修心倡導者,中醫文化學科奠基人。安徽徽州人。出身于國家級非物質文化遺產“張一帖”醫家，為“張一帖”第十五代傳人、我國首屆“國醫大師”李濟仁之長子，幼承家訓，學習醫儒，後隨師修習道禪。北京大學哲學博士，北京中醫藥大學博士後。20世紀90年代首創“易道主干”說，以“易”融貫儒道佛醫，主編我國第一部《易學大辭典》和《易經應用大百科》。近年來致力于弘揚中華國學、構建精神家園，發起設立“張其成國學基金”。在國內首次提出“國學管理”和“國學養生”的概念，首創“修心開智管理模式”、“五行識人用人系統”、“三寶五心養生法”。最早在北大為企業家講授國學，建立第一個個人國學網站、第一個導師制書院。2009年被搜狐網評為“當代四大國學大師”之一，被譽為“國學修心第一人”。

現任北京中醫藥大學管理學院院長、教授、博士研究生導師，中國人民大學國學院兼職教授，北京大學、清華大學國學課程特邀教授，北京中易國學院院長，中國自然辯證法研究會易學與科學委員會理事長，中華中醫藥學會中醫藥文化分會主任委員，中國哲學史學會中醫哲學研究會副會長，國際易學聯合會常務理事，中國老子道學文化研究會常務理事，國家中醫藥管理局“治未病”工作咨詢專家，國家中醫藥管理局中醫藥文化建設和科普專家，北京市重點學科“中醫人文學”學科帶頭人，北京市哲學社科重點基地“北京中醫藥文化研究基地”首席專家。中央電視臺、鳳凰衛視、北京衛視有關欄目主講人。

我國第一個《易經》博士、第一個《黃帝內經》博士後張其成教授，是2009年搜狐網評“當代四大國學大師”之一，是國家級非物質文化遺產新安醫學世家“張一帖”的第十五代傳人，是首屆“國醫大師”李濟仁的長子。
一部把養生道理講清楚，把養生技術教正確的書；
一部提煉了張其成教授2000多場國學、養生講座精華的書；
一部專門寫給現代社會里被健康問題、生活煩惱所困擾者的書；
一部集儒、道、佛、醫養生智慧于一體而“執一統萬”的書。
《張其成精氣神養生法》由張其成教授編著。

第1章　人之三寶：精、氣、神
活得健康，活得快樂。活得智慧
精氣神養生的全部玄機都藏在太極圖中
精氣神養生是檢驗一切養生方法的唯一標準
精氣神是《黃帝內經》養生的核心
養生，就是養成適合自己的生活方式
有形的養生中，必須加入無形的“神”
《黃帝內經》告訴我們的精氣神變化規律
《黃帝內經》精氣神養生的四個層次
每一位長壽老人都具備的東西——天真
嬰兒才是我們最好的養生老師
第2章　養精
養精重在一個“煉”宇
先天之精的精華——天癸
女子的天癸保養之道
男子的天癸保養之道
養精“四少”，神仙可了
養精三不：不要等、不要亂、不要耗
子午卯酉按摩養先天之精
“內煉筑基”養精法
“置鼎安心”養精法
飲食養精五字訣
第3章　養氣
“氣”的來源
“氣”的作用
人身的太陽：真陽之氣
陽氣是女人最好的化妝品
男子的腎氣足不足在頭發和牙齒上有反映
艾灸關元。強壯元氣
陽氣不足的飲食調養
養氣七法
行氣四十五字訣
慢呼吸守氣法
“清、慎、勤”三字養氣法
“和氣”養氣法
“止怒反省”養氣法
“調息”養氣法
《黃帝內經》呼吸養氣法
“周天宗氣”養氣法
胎息，是養氣的最高境界
第4章　養神
人體的生命活力
先天之神和後天之神
五臟六腑都藏著神
七情六欲都能傷“神”
得神者昌。失神者亡
養神就是修心
佛家養神法——“不了了之”
道家養神法——“少則得，多則惑”
儒家養神法——一是皆以修身為本
易家養神法——“感而遂通”
醫家養神法——“燮理陰陽”
《黃帝內經》四季養神法
一個字調神法
五心養神
第5章　“涵三為一”是養生大道
陰陽五行都在“一氣”中
精氣神養生法之飲食篇
孔子的“十不食”養生法
服食養生法
精氣神養生法之導引篇
五禽戲養生法
文八段錦養生法
二十四節氣養生法
精氣神養生法之靜功篇
三寡養生功
精氣神養生功

我一直在苦苦思索一個問題：我們每一個人的生命為什么在
最公平中又最不公平？這樣的不公平是誰造成的？每個人的生命
只有一次，但每個人生命的長度和質量卻又有天壤之別。
人生短暫，瞬息即逝；人生脆弱，災難無情；人生八苦，愚
癡顛倒。在宇宙無限與人生有限的矛盾中，生命的皈依、心靈的
自由就成為永恒的主題。怎樣延長生命長度、提高生命質量，在
短短的此生今世能夠離苦得樂、能夠健康幸福，也就必然成為人
類共同的追求。
人都是攥著拳頭而來，都是撒手而歸，人生的最高境界就
是哭著來，笑著走。人生苦樂，境由心造。我始終覺得沒有信
仰、沒有敬畏心是當代社會最大的危機，也是當代人脆弱、癡苦
的主要原因之一。
那么，我們如何才能離苦得樂？如何才能健康、快樂、智
慧’我們又需敬畏什么？信仰什么？孔子說：“仁者壽”，“君
子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”當代一位智者說：
“中華優秀的傳統文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。”
每次反思我們都會發現，要想離苦得樂，要想既健康又快樂、智
慧，我們可以仰賴的只有中華文明所獨有的、傳承不衰的文化。
這種以易道為主干的陰陽中和、儒道佛互補的中華文化是中華民
族生生不息的不竭動力，是中國人民團結奮進的精神紐帶，是我
們中華兒女自古及今、自幼及老的精神食糧，是我們中華民族屹
立千萬年而不倒的精神支柱。
我經常對成功的企業家朋友說：生命的意義在哪里？養生的
根本在哪里？學國學有什么用？答案其實很簡單，在人生遇到了
科學所解決不了的困惑時，我們該怎么辦？這時我們可以從國學
里面尋找智慧、尋找答案、尋找力量，所以學國學目的就是為了
幸福，就是為了健康、快樂、智慧的生活。合到一起仍然是養生
而已，是生生之道。
如何達到這個目標?第一就是要修心開智。修什么心，分
而言之，就是要修天地之心、民族之心、企業之心、個人之心。
天地之心就是天道、天理，民族之心就是民族之魂，就是中華民
族的精神，企業之心就是企業文化，個人之心就是每一個人的價
值觀、精神信仰。第二要祖法儒、道、釋、醫等諸家智慧，保養
精、氣、神三寶，祛病延年，幸福快樂地生活。
活得健康，活得快樂，活得智慧
如果我問大家養生的目的是什么，我想大多數人會說
是為了健康、長壽。那么我們為什么想要健康、長壽呢？健
康、長壽是為了快樂地生活。所以，養生首先是為了健康，其
次是為了快樂；那么養生還有沒有別的目的呢？養生應該還有
第三個目的，那就是智慧。我們大家應該沒有人希望自己健康
快樂，但是渾渾噩噩地活著。所以，養生其實有三個目的，第
一當然是健康，第二是快樂，第三是智慧。
養生的目的明確之後，我要再問大家一個問題：“生”
到底要怎么“養”呢？很多人一提起養生就覺得養生等于中
醫，或者一提到中醫就覺得中醫等于養生，這兩種看法都是不
全面的。其實中國的傳統文化，從某種意義上來說都是在講
養生，都是在講追求一種健康的人生，智慧的人生，快樂的
人生，所以我把養生分為四大流派：儒家、道家、佛家、醫
家。中醫只是養生的一個流派。
養生并不僅僅是為了不生病，為了延年益壽，而且也是
為了快樂、幸福，為了提高生命質量。在養生中，人們在尋找
身體的健康，也在尋找幸福，尋找心靈的安寧。
以上我們說的是中華文化對養生的理解，而且我們的這
種理解帶有普世意義。世界衛生組織對健康的定義曾經進行
了多次修改。一開始，世界衛生組織認為，健康就是身體健
康，也就是所謂生理上的健康；後來發現光是身體健康還不
夠，所以又加上了心理也要健康；後來又發現，身體、心理健
康還不夠，為什么呢，因為有的人雖然身心健康，但不能適應
社會，所以又加上了第三大要素——社會健康，就是說適應社
會的能力良好；再後來發現身體健康、心理健康和社會適應能
力良好還是不夠，又增加了道德的健康。所以今天我們知道的
世界衛生組織給健康的定義包括四大要素：身體、心理、社會
和道德。
養生其實沒有什么高深的難度，養生就是一種健康的生
活習慣！如果你想“年輕的時候用身體換錢，年老的時候用錢
換身體”，那你就要小心了。真能用錢換來身體嗎？我想這是
不太可能的。
每一個人，無論是年老還是年少，都應該好好關注自己
的生命，因為生命至重，生命至貴。我們應該怎么做？按照
《黃帝內經》的養生之道其實就是八個字：法于陰陽，和于術
數。人為什么會生病？《黃帝內經》的解釋是：有病就是陰陽
不和。中醫怎么治病？《黃帝內經》的解釋是：治病就是要調
和陰陽。如何養生呢？《黃帝內經》的解釋還是：養生就是
“法于陰陽，合于術數”，同樣是調和陰陽。P3-6