材料與記憶（簡體書）

在柏格森生命哲學的形成邏輯上，記憶是非常重要的一環，它關系到綿延是否得到充分描述。《材料與記憶》試圖通過對記憶的研究，來確定精神與身體之間的關系。該書考察了純粹記憶，并把以具體形式出現的知覺看作純粹記憶和純粹知覺的綜合體，即思維和材料的綜合體。

作者：（法國）亨利·柏格森（Bergson H.） 譯者：肖聿

亨利·柏格森（1859-1941），法國哲學家。曾任法蘭西學院哲學教授、道德與政治科學院年度主席和法蘭西科學院院士。其哲學體系中的基本觀念“創化論”最富有個人思維特色。他的著作文思綿密、比喻生動，富有詩的氣韻。1927年，因其著作的文學造詣，被授予諾貝爾文學獎。

《材料與記憶》為漢譯經典叢書之一。

作者前言／1
第一章 論有意識呈現的形象選擇
我們身體的意義及其運作／1
第二章 論形象認知
記憶與大腦／60
第三章 論形象的存活
記憶與思維／120
第四章 形象的劃分與固定
知覺與材料
靈魂與肉體／166
摘要及結論／216

這就是說：一個實體，一個獨立的物質對象，最初都是作為一個質的體系呈現在我們面前的；在這個體系里，硬度和色彩（即觸覺資料和視覺資料）占據著中心位置，而其他的性質實際上都懸浮在這兩種性質之上。然而，視覺資料和觸覺資料的空間擴展性最為明顯，而空間的本質特點是它的連續性。聲音之間存在著寂靜的間隔，因為聽覺并不總是占據這個間隔；在氣味之間，在滋味之間，也存在著空隙，仿佛氣味感覺和滋味感覺只是偶然地發揮著功能。而與此相反，我們一旦睜開眼睛，整個視野里就充滿了色彩；而且，由于固體必然要互相接觸，我們的觸摸就必定沿著對象表面或邊緣產生，而從不會真正被中斷。我們應該如何圓滿解釋物質廣度的連續性呢？它為原初知覺所把握，延伸到每個被假定為具備實體性和個體性的實體中。毫無疑問，這個連續性的外觀每時每刻都在變化，那么，我們為什么沒有簡單而純然地認識到整體的變化，就像我們轉動萬花筒時看到的一樣呢？簡而言之，我們為什么要到整體的運動性中，去尋找假定要運動的實體假定要遵循的那些軌跡呢？我們得到了一種運動著的連續性，其中，每一種東西都既在被改變，又在被保留：既然如此，我們何以要將永恒與變化這兩個術語分開，而用實體來表現永恒、用空間里的同質性運動來表現變化呢？