人生五大問題（簡體書）

《人生五大問題》原來是法國著名猶太作家莫洛亞的一部代表作，內容涉及婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術、經濟和政治，這是每個人不得不面對的人生五大問題。這本書曾風靡全世界，改變過許多人的命運。 《人生五大問題》不僅精選了莫洛亞先生最精彩的話語，還精選了弗洛姆、維特根斯坦、卡夫卡等多位猶太大師的精彩格言，以最睿智、最幽默、最深邃的話語解讀每個人不得不面對的人生五大問題。

作者:(法)莫洛亞、(德)弗洛姆 譯者:亞伯拉、邱君帝

《人生五大問題》部書是一部風靡全世界的經典名著，曾改變過許多人的命運。 婚姻和家庭，友誼和幸福，生命和死亡，道德和藝術，經濟和政治。作者莫洛亞等以最睿智、最幽默、最精彩的話語解讀，每個人不得不面對的人生五大問題。

Ⅰ．婚姻和家庭 與其欲火攻心，倒不如結婚為妙 孤獨的人是不幸的 婚姻和生育都是大事 哲學家結婚是可笑的 自由的婚姻并不自由 對于婚姻期望值太高，往往失望 婚姻產生人生，愛情只產生快樂 吹熄了燈，哪個女人都一樣 結婚，閉上你的嘴巴 愛情是不能持久的 一個純粹的男人需要一個純粹的女人 男人忠于思想，女人忠于家庭 女人只有生活于感情世界中才會有幸福 女人的真正創造是孩子 真正的女性愛慕男性的力量 沒有兩性的合作，就沒有真正的文明 女人的天性是性愛與母愛 男人的真正歸宿是事業 女人一旦想支配丈夫，就會變得非常可怕 婚姻的悲劇與重塑 美滿的婚姻要使友誼代替愛情 沒有沖突的婚姻不可想象 真正的婚姻是復雜的 婚姻的首要條件是合作與奉獻 不愉快的婚姻會影響兒童的發展 父母不要提前對孩子搞性教育 父母本身不會合作，孩子也很難合作 腳踏兩只船其實就是一無所有 愛情不能解決一切問題 婚姻是一種非常高的理想 告別 線條像活生生的頭發 催眠曲 愛就是學習如何被愛 愛是一門藝術 性狂歡背後的孤獨 愛是給予，而不是接受 給予是愛的最高表達 愛包含著關心和寬恕 愛不僅僅是欲望 愛的行為包含著一種判斷和決定 自私的愛和無私的愛 家庭是何等的幸福 母愛對孩子非常重要 家庭的友愛與溫暖 家庭的閉關自守是件不健康的事 平等的家庭會產生甘美的樂趣 家庭建立在互相認清對方的自由之上 經驗是痛苦的結果 家庭讓每個人都回復成人 父母和孩子之間的愛 愛自己的骨肉不足為道 母愛的本質 卡夫卡成長信條 父親龐大身影背後的卡夫卡 恐嚇教育的結果 幸福地哭泣 母親在家庭游戲中的作用 威權教育造成的逆反心理Ⅱ．友誼和幸福 占有靈魂的友誼只能有一個 多疑的人永遠不能成為好朋友 青年女子的友誼往往是激情 真誠的朋友遠勝過黃金 老年是最適合締結男女友誼的時期 感情奧妙的男女之間的友誼，會損害人格的完美 幸福是德性自身 什么是真正的快樂 快樂和幸福存在于人的頭腦中 幸福是一種成就，是完美的標準 向往幸福的人需要品格高尚的摯友 幸福是一種精神狀態 野心與貪心使我們和別人沖突 幻想與不幸 幸福的練習 愛的不幸與磨難 幸福的秘密 幸福是人類的最終目的Ⅲ．生命和死亡 愛因斯坦論生命 關于人類的箴言 生命的意義是什么 生命的三項任務 對他人的興趣以及與他人合作 奉獻與合作 學會相互合作的重要性 人的需要與他人相關 精神健康的特點 社會對人的積極和消極影響 對惡魔不能分期付款 有些問題無法回避 信仰的瘋狂力量 世界的誘惑手段 生命的主人 面對死亡 受難是這個世界的積極因素 自由意志三點式 死亡的殘忍之處 難道您要向上帝抗議 活著就是永恒 死亡是怎么一回事Ⅳ．道德和藝術 先知的呼喚 思想的革命性 什么是人道主義 上帝死了，還是人死了 讓人壓倒一切 作家提供理解人的鑰匙 藝術教育我們去認識真理 繪畫是一種和平的武器 繪畫比我強大 最重要的是深思熟慮 作畫是為了豐富自己的頭腦 要想前進，就得把攔路墻推倒 馬蒂斯論雕塑 馬蒂斯論馬約爾 每一幅素描都跟句子一樣 用光來表現自己 音樂的力量 攝影改變了人類 音樂既是一切也是虛無 藝術，作為現實的形式 藝術的商業化并不是什么新東西 藝術與現實分道揚鑣 對藝術形式本身的反抗 超越現存的勞動分工Ⅴ．經濟和政治 大部分的奢侈品，沒什么必要 人的靈魂必需的東西，是不需要花錢的 政府逐漸成為了做生意的地方 政治家和君主的區別 政治的四種形式 職業政治家的素質 倫理與政治 革命之後歲月平淡 富蘭克林的資本主義哲學 資本主義左右了經濟生活 教會的傳統與商人的勤奮 改造社會非常艱難 制度的沖突 自由和集權之間 什么是完美的憲法

在我們實際的社會生活中，對愛情和婚姻問題的解決是一夫一妻制。它需要真誠的奉獻，以及對配偶的關注，因此，誠心誠意地開始此種關系的人便不會破壞其基礎，而尋求脫身之道。然而我們也知道這種關系并非沒有破壞的可能性，只是我們卻無法永遠避免其破裂。最能避免它的方法是把愛情和婚姻當做是一種社會工作，是一種我們期望能將之解決的問題，然後我們才會想盡各種方法來解決它。這種破裂之所以發生，通常是因為配偶們未付出全力，他們不想創造出美滿的婚姻生活，而只等待著要獲得某些東西。如果他們以此種方式來面對這個問題，他們自然會在其面前失敗。把愛情和婚姻當做和天堂一樣，是錯誤的；把婚姻當做是戀愛史詩的終結，也是錯誤的。當兩個人結婚後，他們的各種關系才是正式開始。在婚姻里，他們才面臨了生活的真正工作，才有了為社會而創造的真正機會。另外一種觀點，把婚姻看成為一種終結或一種最後目標的觀點，在我們的文化中也是非常流行的。比方說，在許許多多的小說里，我們都能看到這種看法。新婚夫婦其實正是他們一起生活的開始，然而，小說的情節卻描寫得好像一結婚，什么事情都圓滿解決了，好像他們的工作已經大功告成了。另外一個必須加以確認的重要觀點是，愛情本身并不能解決一切。愛情的種類非常繁多，要解決婚姻問題，最好是依賴工作、興趣和合作。 在這整個關系中，并沒有什么奇妙的事情。每一個人對婚姻的態度都是其生活方式的表現之一，如果我們能了解他的人，我們便能了解它。它和他的各種努力和目標都是一致的。因此，我們應該能夠看出為什么有那么多人總是想求得解脫或逃避。我可以正確地說出有多少人擁有此種態度，這批人都是被寵壞的孩子。這是我們社會生活中一種危險的類型——這些長大了的被寵壞的孩子，他們的生活方式都固定在四五歲的階段，而始終有著這樣的觀念：“我能夠得到我想要的所有東西嗎？”如果他們不能得到他們想要的每件東西，他們會認為生活是沒有目的的。“如果我不能得到我想要的東西，”他們問道，“生活還有什么用呢？”他們變得悲觀，他們構出“求死的希望”。他們把自己弄得神經兮兮，從他們錯誤的生活方式中，他們構成了一套哲學。他們認為他們的錯誤觀念是天下唯一的瑰寶，由于這個世界壓抑了他們的欲望和情緒，所以他們要表現出這種切齒的痛恨，他們一直都在受著這種訓練。他們曾經一度享受過一段美好的時光，當時，他們能隨心所欲地得到每件東西。因此他們之中有些人仍然以為，只要他們哭得夠響，只要他們提出抗議，只要他們拒絕合作，他們就能獲得他們所欲之物。他們不顧人類生活的息息相關，而只管他們個人的利益。結果他們不愿奉獻一己之力，只希望不勞而獲因此變為貪得無厭。所以，他們對婚姻一事也是淺嘗輒止，他們希望有試驗性的婚姻、露水夫妻式的婚姻，以及能夠隨意離婚的婚姻。在結婚之前，他們便先要求自由和不忠實的權利。可是，如果一個人真正對另一個人感到興趣，他便會擁有屬于這種興趣的各種特征，他必須成為真誠的友伴，他必須勇于負責，他必須使自己忠實可靠。我相信，未曾成功地完成此種愛情生活或此種婚姻生活的人，有這一點，總應該了解，他的生活犯了什么樣的錯誤。 關心孩子們的幸福也是非常必要之事。如果婚姻不是以我所主張的觀念為基礎，它在撫育孩子方面便會有很大的困難。如果父母常吵架，并將他們的婚姻視同兒戲，如果他們不再認為他們的問題能夠順利解決，他們的關系能夠延續下去，那么這種婚姻便不是能夠幫助孩子發展其社會性的有利情境。 ——阿德勒《愛情與婚姻》 婚姻是一種非常高的理想 也許人們有許多不能生活在一起的道理，也許在某些場合他們最好還是分開，但誰能做這種決定呢？我們可以將這種決定權付之于那些自己本身都未受到良好教育，都不了解婚姻是一項工作，而且又只關心自己利益的人嗎？他們對于離婚的看法，正如他們對婚姻的看法一樣：“從其中能得到什么好處？”他們顯然不是適于做決定的人。你可以看到經常有許多人一再地結婚又離婚，又一再地犯下同樣的錯誤。那么應該讓誰來決定呢？也許我們可以想象到：當婚姻中出了某種差錯時，應該讓精神病學家來決定它是否應當決裂。這在我們這兒是有所困難的。我不知道美國人的想法是否如此，但是在歐洲我卻發現大部分的精神病學家都主張個人的利益是最重要之點。因此，當他們在這種個案中被人請教時，他們會勸人去找一個情人，以為這樣就能解決掉問題。我敢斷言，不久他們就會改變主意，而不再作此種勸告。他們之所以會作此種建議，是因為他們不了解這個問題的整體性，以及它和我們這世界上其他工作之間的緊密關系。這種關系是我一直希望你們特別加以注意的。 當人們把婚姻視為個人問題的解決方法時，也犯了類似的錯誤。在此，我也無法述說美國的情形，但是我知道，在歐洲，當男孩子或女孩子有精神病的傾向時，精神病學家會勸他們去找情人或開始性關系。對成人，他們也給予同樣的勸告。這其實是把愛情和婚姻看做是一種百病靈丹，結果使這病人更為彷徨，更不知何去何從。愛情和婚姻問題的正確解決，屬于整個人格最完美的實現。沒有哪一個問題比它包括更多的歡樂，以及生活中真實而有用的表現。我們絕不能視之為微不足道的小事。我們也不能把它當做是罪犯、酗酒或精神病的救急藥方。精神病患者適于愛情和婚姻之前，必須先接受正確的治療。如果他還沒有適當地應付它們的能力，便貿然從事之，他一定會遭到新的危險和不幸。婚姻是一種非常高的理想，它的解決需要我們做出許多的努力和創造活動，身心不健康的人是很難負起這個重擔的。 在其他方面，婚姻也時常指向不正當的目標。有些人是為了經濟上的安全而結婚，有些人是為了憐憫別人，還有些人則是為了要獲得一個仆役來侍候他。婚姻中不是不容許有這一類兒戲的。我還知道：有些人結婚甚至是為了要增加自己的困難。例如，一個青年人在他的考試或未來事業上可能遭到重重困難，他因此而覺得自己可能是很容易失敗的人，如果他真的失敗了，他便希望能借此原諒自己。所以，他再用婚姻來給自己添加麻煩，以獲取脫身之詞。 我敢斷言，我們非但不應該小看這個問題，而且應該將之置于重要的地位。在我聽過的所有婚姻破裂案件中，實際蒙受其害的總是女方。無疑這是兇為男士在我們的文化中所受拘束較少之故。這是我們的一種錯誤，但是它卻無法經由個人的反抗而改正過來。尤其是婚姻本身，個人的反抗總會擾亂其社會關系和伴侶的興致。要克服它，只有先認清我們文化的整個態度并加以改變。我的一個學生，底特律的羅席教授曾經做過一次調查，發現有42％的女孩子都希望自己能身為男人；這表示她們對自己的性別感到不滿。當人類的一半對它們所處的地位感到沮喪和不滿，而且反抗另一半所享有的較多的自由時，愛情和婚姻的問題能夠輕易地解決嗎？當婦女總是受人輕視，而相信自己只不過是男人的玩物，并認為男人不忠實是理所當然的事，那么，愛情和婚姻的問題能夠輕易解決嗎？P21-23