中國神話與英雄傳說（簡體書）

郭精銳的《中國神話與英雄傳說》一書將散見于經、史、子、集與各種雜書中的神話資料進行整理，剔除過于陳腐的道德觀念，從文學的角度入手，糅合適當的文學想象，以凝練的文筆書寫神話與英雄傳說。閱讀此書，有助于對中國古代神話形成整體印象，從而更好地認識理解先民的世界觀、歷史文化觀和社會價值觀。值得一提的是，《中國神話與英雄傳說》不單是漢族的神話與英雄傳說，除了系統地整理了漢民族神話傳說外，本書還收錄了少數民族的神話傳說，分別為《三苗南蠻》和《巴蜀云貴》兩章。

神話與英雄傳說體現了初民對自然與社會的認識，也包含著他們的“歷史”，它既是初民心中的經典，也是我們今天一份可寶貴的文化遺產。郭精銳的《中國神話與英雄傳說》從文學的角度入手，無意于整理成宗教式經典。在材料的審視上，除盡可能尊重古人之外，剔除了某些不合適的道德評價。同時也適當地運用了文學想象，增強了該書的可讀性。

為什么要讀神話？也許有人會這樣問。
2009年夏天，《奧林匹斯星傳》在CCTV少兒頻道熱播。這部改編自希臘神話的動畫片里，諸神離開了奧林匹斯山，搬到另一個星球上，他們邊俯瞰人間邊感慨“人類已經不需要我們”，假如地球上有人講述希臘神話，諸神就會高興不已。曾經主宰天地的神靈如今都淡出了人們的視野，恐怕不僅是希臘諸神的尷尬，中國的神祗也面臨著同樣的困境。這是否意味著我們再也不需要神話了，換言之，即“神話已死”？
設想如果神話徹底消失，完全從我們的記憶中刪除，那當被問及“為何自稱炎黃子孫”時，我們又該如何作答？當我們接觸到他國的神話故事時，心里是否會有種強烈的念頭想要讀到屬于自己民族的神話傳說？所謂“屬于自己民族”，其實就是一種民族認同感。如果說，中華文明是一棵枝繁葉茂的大樹，那么，神話與英雄傳說就是樹根，文明存在著，就意味著神話不死。
我們依然需要神話。從神話中了解祖先的智慧和對事物的認知，從英雄傳說中看到民族融合、國家形成的過程，看到社會文明發展的不同階段，可以說，是神話與傳說聯結了我們和祖先，使我們獲得文化上的歸屬感。盤古開天辟地、女媧造人補天、夸父追日、嫦娥奔月的故事沉淀在每一代中國人的心中，我們能夠講述故事，卻未必能全面把握中國古代神話的整體風貌。對古代神話管中窺豹的認識，既會影響對其價值的判斷，也無法很好地通過這些故事來了解民族的文化積淀。故此，我們需要一代代的國學文化人來整理和研究神話與傳說，不斷充實現代人的認知和文學思想內涵。
郭精銳的《中國神話與英雄傳說》一書將散見于經、史、子、集與各種雜書中的神話資料進行整理，剔除過于陳腐的道德觀念，從文學的角度入手，糅合適當的文學想象，以凝練的文筆書寫神話與英雄傳說。閱讀此書，有助于對中國古代神話形成整體印象，從而更好地認識理解先民的世界觀、歷史文化觀和社會價值觀。值得一提的是，《中國神話與英雄傳說》不單是漢族的神話與英雄傳說，除了系統地整理了漢民族神話傳說外，本書還收錄了少數民族的神話傳說，分別為《三苗南蠻》和《巴蜀云貴》兩章。
神話和傳說原本是口耳相傳流傳下來的，在世代講述中，故事會慢慢演變，待到以文字記載保存時，記載者會以所處時代的道德標準和利益標準去衡量評價神話傳說中的人物，或是依據一定的目的將神話傳說歷史化、理性化。而作為一個多民族國家，各民族(甚至在漢民族融合過程間的各氏族)對同一事件、同一自然現象，存在著不同的神話與傳說，作者在導言中提到整理神話的視角問題，“不是立足于遠古的氏族與部落的角度，而是從一個更大更寬的范圍來審視傳統的資料，這是整理工作賦予整理者的任務”。舍棄傳統的“華夏中心論”及對四夷的偏見，舍棄傳統的“勝者為王，敗者為寇”的偏見，還他們本來的面貌，才能求得民族和諧，這是《中國神話與英雄傳說》一書的主旨，亦是在我們這個時代應當具有的眼光，亦是在我們這個時代應當具有的歷史文化觀和思想內涵。

序一 中國遠古的英雄贊歌(吳國欽陳耿之林澤茂)／1
序二 為什么我們要讀神話(陳林)／1
導言／1
第一章 盤古、女媧與三皇／9
第一節 盤古氏開天辟地／10
第二節 早期的人類／14
第三節 有巢氏構木為巢／18
第四節 燧人鉆木取火／20
第五節 伏羲結網畫卦／22
第六節 炎帝神農播百谷嘗百草／26
第七節 火神祝融氏／32
第二章 蚩尤、太昊與黃帝／37
第一節 蚩尤／38
第二節 太昊伏羲／43
第三節 九夷九黎聯盟／47
第四節 黃帝的故事／51
第三章 黃帝戰蚩尤／61
第一節 黃帝戰蚩尤／62
第二節 蚩尤的後人與遺俗／92
第四章 黃帝的妃子與聖人／95
第一節 黃帝遇嫫母／96
第二節 方雷氏／99
第三節 蠶神嫘祖／100
第四節 彤魚氏／102
第五節 倉頡造字／103
第六節 《祝由科》與《黃帝內經》／106
第七節 黃帝鑄鼎升天／109
第五章 共和與融合／113
第一節 少昊穹桑氏／114
第二節 顓頊高陽氏／118
第三節 帝嚳高辛氏和他的妃子／124
第四節 帝堯陶唐氏／132
第五節 帝舜有虞氏／140
第六章 後羿、皋陶與伯益／149
第一節 羿射九日嫦娥奔月／150
第二節 皋陶／160
第三節 伯益／162
第七章 大禹與夏朝／171
第一節 大禹夏後氏／173
第二節 夏啟／180
第三節 太康失國後羿代夏／193
第四節 寒浞的崛起／201
第五節 少康中興／212
第六節 孔甲好龍／216
第八章 商興代夏／223
第一節 王亥、王恒與上甲微／224
第二節 商湯滅夏桀／229
第三節 豎亥量地探險／254
第九章 三苗南蠻／263
第一節 共工怒觸不周山／265
第二節 重黎／268
第三節 歡兜與丹朱／271
第四節 防風氏與貫胸國／275
第五節 盤瓠與他的子孫／282
第六節 夸父逐日／286
第十章 巴蜀云貴／289
第一節 杜宇與鱉靈／290
第二節 廩君、鹽水女神與土家族／296
第三節 云南哀牢國／304
第四節 夜郎竹王／307
結語／311
參考文獻／325

一、伏羲出世與人類的毀滅
在弁州西面、臺州北面，距中國幾千萬里的地方，有一個華胥氏國。有一次，一位華胥姑娘出來游玩，她向東方走去，來到一片風光旖旎的處女地。這里林木蓊翳，綠草如茵。遠處，蒹葭蒼蒼，蘆蕩茫茫，這是雷神豐隆常來休憩的地方，因此叫做雷澤。
華胥姑娘一邊走一邊玩，突然間，她發現雷神的一個腳印，這腳印是那樣奇特，簡直無法與人的同日而語。天真好奇的姑娘內心升騰起一種異樣的感覺，在這寂寥的曠野中，她希望得到神的保護。當她懷著一種莊嚴崇敬的情感，小心翼翼地以自己的腳去比測雷神的腳印時，她的身體感受到雷神之氣，神將賜予她一個兒子。
回家以後，華胥姑娘有了身孕，不久就生下兒子伏羲。
伏羲長成少年，有一次，發生了一件意想不到的事。
每年秋冬，雷神便化做一只豬頭雞身肉翅的怪獸潛藏在雷澤的十山中。春來時，雷神養足了氣力，隨著驚蟄第一聲春雷，便沖上了云天。
這一年秋冬，華胥氏人來到雷澤這片處女地，他們從土山中掘出了這只怪獸。雷神奮力地撲打雙翅，轟然一聲，正想奪路而出，但因缺水，無法施展威力，竟被華胥氏人逮住，關在籠里。正在雷神走投無路之時，一眼看到了他的兒子伏羲，他懇求伏羲給他一點水。伏羲可憐這無路可逃的困獸，答應了。
雷神得水恢復了力氣，一下便從籠中掙脫出來。臨上天時，他拔下一顆牙齒，要伏羲種在地里。他告訴伏羲，災難到來的時候，地里長出來的東西會保護他的生命。
雷神惱怒人類的無禮，決定施以懲罰，當他降臨大地，正想施展神威時，被伏羲發現了。伏羲聽族中老人說，這怪獸就是雷神，秋冬如落毛的雞，春夏如展翅的鷹，他拍打肚皮，樹木就會著火，大地就會燃燒。伏羲急忙操起一把叉子，趁雷神不備，將他打倒在地，一叉叉住了他的右手，用腳踩著他的左手。
雷神想不到竟被自己的兒子伏羲擊敗，只好自認晦氣，求告伏羲放了他。伏羲知道雷神雖然為惡，卻也造福人間，報春降雨，恪盡職守，聽雷神求饒，便放了他。雷神隱忍著又回到天上，他需要等待，不能就這樣輸給人類。
盛夏，正是雷神逞威的大好時節。這一次，雷神豐隆不再是秋冬那副可憐的模樣，他現出了真身——人頭龍身，威風凜凜地站在高高的云端上拍打自己的肚腹，天地間立時響起了轟隆轟隆的悶雷。風伯、雨師一聽雷神的召喚，急忙趕來助威，云中君也駕著龍車前來布云。
風伯飛廉趕來了，他那燕雀一樣的頭長著兩個角，鹿一樣的身體布滿豹紋，還有一條粗粗的蛇尾巴。雨師屏翳也來了，他兩手各握著一條蛇，左耳掛著青蛇，右耳掛著赤蛇。
云中君用力揮舞著云旗，剎那問，天變了臉，云從風，風卷云，暴雨從冥空中傾瀉而下，洪水如野馬奔騰，淹沒了丘陵，淹沒了大地。雷神豐隆滿腹怨氣，他右手推錐，左手擊鼓，一時間，霹靂引導著迅雷，天幕猛烈地抖動，大地水陸不辨。
一場滔天的洪水毀滅了大地的生靈，只有伏羲兄妹幸免。他們在滅頂之災來臨之前，躲進了葫蘆里。這葫蘆便是雷神的牙齒育在土里長成的。
葫蘆隨著高漲的洪水在波濤中漂泊。洪水越漲越高，直上天門。雷神惱怒這曾經擊敗過自己的兒子，正想一錐向葫蘆推去，這時候，主管人類壽夭的大司命和司管人類子嗣的少司命急急趕來。
大司命踏濃云、撥狂風沖到雷神身邊，這位大神原是贊同雷神懲罰人類的，但他反對雷神將人類滅絕。少司命更是不忍看雷神擊殺自己的兒子。她用長劍架開雷神手中的錐子，又揮動彗星(掃帚星)掃除災難。大小司命兄妹二神逼得豐隆無法再發雷霆。
云散天開，洪水一落千丈，葫蘆隨著洪水的降落摔落在地上，跳了幾跳，立定了。水退了，地也干了，伏羲兄妹伸伸腰，安然無恙地從葫蘆里爬出來。
溫柔的少司命女神心疼這人類的孑遺，她擁抱了一下這對男女，贈給他們秋蘭與桂枝。伏羲兄妹在夢中恍惚見到女神在吻著他們的額角。女神身穿荷衣，腰束蕙帶，光彩照人。
伏羲兄妹正想爬起來，少司命已登上用孔雀羽做蓋的車子，直上九天。星空中，她執長劍，撫彗星，默默地注視著大地，保護著人類的苗裔。P22-24