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博雅人文讀本：托馬斯‧阿奎那讀本（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
商品簡介
《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》內容簡介：托馬斯?阿奎那（1225-1274）是中世紀西方世界的最偉大的思想家；他對亞里士多德和奧古斯丁的原創性綜合構成了目前最偉大的五個哲學體系之一。他在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方面提出了具有廣泛而深遠影響的思想。在西方，阿奎那的思想已經成為哲學研究的一個豐富資源，人們對其思想的興趣在不斷復興。甚至當人們不同意他的思想的時候，他們也相信要發展自己的觀點就必須考慮阿奎那的觀點。然而，很多人發現這些中世紀的觀點既不離奇也不過時。比如說，在阿拉斯戴爾?麥金太爾等當代理論家的著作中，人們就可以發現對阿奎那的自然法理論的新的倫理反思，這些反思對于理解和處理當代的倫理、社會和政治問題具有很重要的意義。不過，由于阿奎那的著作本身很難理解，他的偉大思想經常受到忽視。《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》中的這些論文都是由當今著名的中世紀學者所撰寫，既具有高度的可讀性又包含了豐富的內容。因此，《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》堪稱目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由于人們近來對中世紀哲學（尤其是阿奎那的思想）的興趣與日俱增，相信這本書將具有很大的吸引力。
作者簡介
編者：(美國)凱利·克拉克 (Kelly James Clark) 吳天岳 除向東
凱利·克拉克(KellyJamesClark)，美國聖母大學哲學博土，現任加爾文學院(CalvinCollege)哲學教授。主要研究領域為宗教哲學、認識論、倫理學等，其著作《重返理性》、《倫理觀的故事》等已有中文版面世。
吳天岳，比利時魯汶大學博士，現任北京大學哲學系副教授。主要研究領域為古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學，著有《意愿與自由奧古斯丁意愿概念的道德心理學解讀》，相關領域著有多篇英文論文刊行于國際學術刊物。
徐向東，北京大學哲學系教授、博士生導師，美國哥倫比亞大學哲學博士。主要研究領域為知識論、形而上學、早期現代哲學、道德哲學與政治哲學等，主要著作有《理解自由意志》、《自由主義、社會契約與政治辯護》、《道德哲學與實踐理性》、《懷疑論、知識與辯護》等。
凱利·克拉克(KellyJamesClark)，美國聖母大學哲學博土，現任加爾文學院(CalvinCollege)哲學教授。主要研究領域為宗教哲學、認識論、倫理學等，其著作《重返理性》、《倫理觀的故事》等已有中文版面世。
吳天岳，比利時魯汶大學博士，現任北京大學哲學系副教授。主要研究領域為古希臘羅馬哲學、教父哲學與中世紀哲學，著有《意愿與自由奧古斯丁意愿概念的道德心理學解讀》，相關領域著有多篇英文論文刊行于國際學術刊物。
徐向東，北京大學哲學系教授、博士生導師，美國哥倫比亞大學哲學博士。主要研究領域為知識論、形而上學、早期現代哲學、道德哲學與政治哲學等，主要著作有《理解自由意志》、《自由主義、社會契約與政治辯護》、《道德哲學與實踐理性》、《懷疑論、知識與辯護》等。
名人/編輯推薦
《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》：托馬斯?阿奎那（1225-1274）是中世紀西方世界最偉大的思想家，他對亞里士多德和奧古斯丁的原創性綜合構成了目前最偉大的五個哲學體系之一。他在倫理學、政治學、形而上學、認識論、人性和神性、友誼等方面提出了具有廣泛而深入的影響的思想。在西方，阿奎那思想已成為哲學研究的一個豐富資源，甚至在研究中不同意他的思想時，人們也相信必須參考他的觀點。遺憾的是，漢語學界至今還鮮有關于阿奎那其人、其思想的讀本。《博雅人文讀本:托馬斯?阿奎那讀本》中的論文由當今著名的中世紀學者執筆，內容涵蓋了阿奎那哲學的重要論題，讀者可從中獲知進入阿奎那思想的進路和方向。
目次
導言／1
納心智于心：希臘教父傳統中的心理完整性 大衛，布拉德肖/8
托馬斯·阿奎那論理性和信仰 邁克爾·戈爾曼/29
從奧古斯丁和阿奎那看教學 阿爾文·沃斯/43
阿奎那的人性形而上學 克里斯蒂娜·范戴克/60
道德與幸福 凱利·詹姆斯·克拉克/78
阿奎那論神聖(上帝)之善 邁克·貝梯/100
托馬斯·阿奎那論正義 邁克·羅塔/123
阿奎那論愛 艾蕾諾阿·斯湯普/138
阿奎那和司各脫論造物主與被造物的區分 大衛·伯內爾/147
編譯後記 吳天岳/167
納心智于心：希臘教父傳統中的心理完整性 大衛，布拉德肖/8
托馬斯·阿奎那論理性和信仰 邁克爾·戈爾曼/29
從奧古斯丁和阿奎那看教學 阿爾文·沃斯/43
阿奎那的人性形而上學 克里斯蒂娜·范戴克/60
道德與幸福 凱利·詹姆斯·克拉克/78
阿奎那論神聖(上帝)之善 邁克·貝梯/100
托馬斯·阿奎那論正義 邁克·羅塔/123
阿奎那論愛 艾蕾諾阿·斯湯普/138
阿奎那和司各脫論造物主與被造物的區分 大衛·伯內爾/147
編譯後記 吳天岳/167
書摘/試閱
托馬斯·阿奎那
阿奎那試圖將基督教對德性的理解同亞里土多德的倫理學相協調。他提出了兩個主要問題：什么是善（的生活）？怎樣實現善（的生活）？我們接下來將以對阿奎那《論幸福》的關注，通過問答形式來進行討論。
問題1：對人類來說是否存在著一個終極目的？人類從事不同的行為，但是只有一些是明顯顯現人的本性的。那些主動的或被動的行為（例如呼吸、成長，或被絆跌倒）是一個人的行為，但是那些自由地或刻意地選擇的行為則是顯現人的本性的行為。所有人的行為，那些刻意實施的（例如，合乎情理地希望）行為都為了一個目的。假如你選擇去看一個牙醫，你可能被迫拔掉你的牙齒以致拔掉了與生命有關的東西，或者你可能自由選擇忍受牙鉆帶來的痛苦，因為你希望你的牙齒恢復健康。在後一種情況下，你故意為了一個目的——牙齒的健康而行動。前一種是一個人的行為而後一種是顯現人的本性的行為。所有顯現人的本性的行為都是目的性的，它們是自由選擇的并且是為了一個最終的目的的。
阿奎那試圖將基督教對德性的理解同亞里土多德的倫理學相協調。他提出了兩個主要問題：什么是善（的生活）？怎樣實現善（的生活）？我們接下來將以對阿奎那《論幸福》的關注，通過問答形式來進行討論。
問題1：對人類來說是否存在著一個終極目的？人類從事不同的行為，但是只有一些是明顯顯現人的本性的。那些主動的或被動的行為（例如呼吸、成長，或被絆跌倒）是一個人的行為，但是那些自由地或刻意地選擇的行為則是顯現人的本性的行為。所有人的行為，那些刻意實施的（例如，合乎情理地希望）行為都為了一個目的。假如你選擇去看一個牙醫，你可能被迫拔掉你的牙齒以致拔掉了與生命有關的東西，或者你可能自由選擇忍受牙鉆帶來的痛苦，因為你希望你的牙齒恢復健康。在後一種情況下，你故意為了一個目的——牙齒的健康而行動。前一種是一個人的行為而後一種是顯現人的本性的行為。所有顯現人的本性的行為都是目的性的，它們是自由選擇的并且是為了一個最終的目的的。
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