中華古文論釋林：明代下卷（簡體書）

《中華古文論釋林:明代(下卷)》分為十卷，以吋代為序，選注了在文學思想史上發生過較大影響的一系列重要的理論經典，是迄今規模最大的中國古代文淪選注本。選文不但視野寬闊、取材廣泛，而且注重善本的擇取、異文的校訂，力求元典文本的準確叫靠。注釋詳明細致，汲取了近現代，尤其足當代國內外最新的古文論研究成果，在疏通文意的前提下，特別注重對元典中的重要概念和命題中所包蘊的思想內涵做深入的闡發。校注者以元典為中心，在對元典的疏解中力圖做到點而結合、疏證結合、淪史結合，使讀者對擁有幾千年跨度的古代文學、文論的發展軌跡獲得一個立體的歷史時空把握。《中華古文論釋林:明代(下卷)》不但可為古代文學、古代文論的專門研究者提供基礎性的參考和依據，也可以作為人專院校文科本科生、研究生的大型教學參考書。

《中華古文論釋林:明代(下卷)》是由北京大學出版社出版的。

茅坤
與蔡白石太守論文書
【附錄】
八大家文鈔總序
【附錄】
歸有光
項思堯文集序
【附錄】
李攀龍
送宗子相序
【附錄】
王世貞
藝苑卮言(節選)
【附錄】
五岳山房文稿
【附錄】
王世懋
藝圃擷余(節選)
【附錄】
謝榛
詩家直說
【附錄】
胡應麟
詩藪(節選)
【附錄】
徐師曾
文體明辨序
【附錄】
徐渭
肖甫詩序
【附錄】

……
屠隆
李贄
焦炫
湯顯祖
王驥德
懋循
袁于令
袁宗道
袁宏道
袁中道
鐘惺
譚元春
欣欣子
祁彪佳
鄭元勛
馮夢龍
李去翔
陳子龍

話本創作始自宋代，是宋元時期民間“說話”藝人的底本，其內容多講說歷史掌故及民間軼事等，故事往往以“奇”制勝，故而頗受市民歡迎。至于明代，文人也自覺地收集整理刊印民間話本，并有意思地模仿創作。
在序文中，凌濛初首先批評了這樣當時這樣的一種創作弊病，即當這種文體轉為一種文人的案頭創作之後，故事往往脫離真實“誣蔑世界，廣摭誣造”，以為“非荒誕不足信”。在凌漾初看來，話本求“奇”本于迎合聽眾獵奇的心理，無可厚非，其書名稱“拍案驚奇”也源自于此。但是這種奇幻情節的安排和故事的設定須有一定的限度，若一味地脫離現實生活，“向耳目之外，索譎詭幻怪以為奇，贅矣”。因而他主張應該從“耳目之內，日用起居”的現實生活場景中發掘
新奇的故事，使擬話本的創作根植于社會日常生活之中，杜絕那些天馬行空的杜撰。其實，日常生活人人可見，人人熟知，試圖在平易之中發現“驚奇”之處，則是對作家本人挖掘素材、提煉生活的能力和水平提出了更高的要求。
其二，在序文中凌濛初也談到，話本的創作最早來自于宋元時期，“宋、元時有小說家一種，多采間巷新事為宮闈承應談資，語多俚近，意存勸諷”，凌漾初將“勸諷”視作小說創作自古以來的傳統，并將其貫穿在自己的作品之中，希望通過小說人情世故的書寫達到“言之者無罪，聞之者足以戒”的目的。在凌濛初有多篇序言都提到過這個問題，如《拍案驚奇凡例》：“是編主于勸戒，故每回之中，三致意焉，觀者自可得之，不能一一標出”，《二刻拍案驚奇小引》：“意存勸戒，不為風雅罪人”。以當時正統的文學觀念來看，小說被視為街談巷議、小說家言，多為君子所不取，凌濛初對小說社會功能的強調即是對小說本身價值和意義的肯定。同時，他反復提出勸諷世風的主張，也是對市民階層興起後所帶來的一系列新的社會問題的評價與思考。
?獨龍子猶氏——即馮夢龍。
?罔象——罔象，亦作“象網”。《莊子》寓言中的人物，含無心、無形跡之意。《莊子·天地》：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使吃詬索之而不得也。乃使罔象，罔象得之。”一本作“象罔”。王先謙《集解》引宣穎日：“似有象而實無，蓋無心之謂。”後用為典故。