愛的哲學：這本書幫助你明白什麼是愛（簡體書）

《愛的哲學》概述愛的含義，細說愛的類別，從西方與中國思想家以及宗教教義浩瀚的思想資料中提煉出愛的思想精粹，匯集于讀者面前，這對愛曾經遭到嚴重創傷的民族，如甘露滋潤心田。《愛的哲學》還論證愛的科學依據，愛在哲學體系中的地位，以及愛與人類生活的關系；全書文字簡明、流暢，樸實、通俗，是我國第一部體系完整、雅俗共賞的關于“愛”的開山之作。作者高亮之撰寫此書年已八十有余，不為功利，引航跨入哲學新領域，“老驥伏櫪，志在千里”，令人欽佩。

高亮之，1929年生，福建長樂人。1946年上海滬江大學附中畢業，同年考入浙江大學農學院植物病蟲害系，并投身于革命學生運動。1947年加入中共地下黨，1948年赴皖西解放區，參加人民解放戰爭。歷任南京農業學校教導副主任，華東農林干部學校三部副主任，江蘇省農科院研究員、院長、黨委書記，中共江蘇省七屆省委委員，中國農業氣象研究會理事長，江蘇省科學技術協會第三、第四屆副主席，江蘇省老科協副理事長，墨西哥國際玉米小麥改良中心(CIMMYT)理事，并任中國農業大學、南京農業大學、南京氣象學院兼職教授、博士生導師，美國俄勒岡州立大學客座教授。 高亮之先生的學術專著有：《江蘇農業氣候》、《水稻與氣象》、《水稻氣象生態》、《農業系統學基礎》、《水稻栽培計算機模擬優化決策系統》、《農業模型學基礎》、《高亮之文選》等；參與寫作《中國水稻栽培學》。作為副主編的著作有：《中國氣候與農業》、《中國農業氣象學》。先後共發表研究論文80余篇，培養碩士生、博士生14名。曾獲國家、省、部科技進步一等獎各一項，省科技進步二等獎一項，省、部科技進步三等獎三項和省科學大會獎一項。1991年獲得國務院特殊津貼。 高亮之先生在從事農業科學之外，又是哲學愛好者。他離休後，閱讀了大量的古今中外哲學原著，形成自己的哲學思想。2005後，先後出版《綜合哲學隨筆》、《漫游西方哲學》、《淺談中國哲學》三本哲學著作，得到各地讀者好評。

高亮之先生《愛的哲學》一書，其突出之處首先在于它敢于和極“左”思潮相抗衡，敢于挑戰權威，理直氣壯的從哲學高度為人類這一高尚的情感正名，論證愛的根據，宣揚愛的作用與愛的偉大。 《愛的哲學》一書的理論價值，在于它開創性地對哲學史上的這些論述進行一次大梳理，將它們加以羅列、分類、分析、比較，其資料豐富翔實。除此之外，高先生還在大梳理的基礎上，談了自己對愛，對愛與本體、認識、倫理價值、美等關系的看法，大膽地進行理論探索，提出不少有創意的真知灼見。

應克復 愛，作為人類生活中普遍和永恒的現象，是各類文藝作品中不衰的主題。但從哲學層面(即從情感提升到理性)作出系統的概括和闡述，《愛的哲學》一書是一個創舉。兩千余年來，各種流派的哲學家，討論本體論、認識論、方法論，討論真、善、美，卻很少專門討論“愛”。愛，這個與人類生活戚戚相關的話題，在哲學殿堂里至今沒有應有的席位。《愛的哲學》開一代新風，填補一個空白，消除了傳統哲學的缺陷。該書概述愛的含義，細說愛的類別，從西方與中國思想家以及宗教教義浩瀚的思想資料中提煉出愛的思想精粹，匯集于讀者面前，這對愛曾經遭到嚴重創傷的民族，如甘露滋潤心田。該書還論證愛的科學依據，愛在哲學體系中的地位，以及愛與人類生活的關系；全書文字簡明、流暢，樸實、通俗，是我國第一部體系完整、雅俗共賞的關于“愛”的開山之作。作者撰寫此書年已八十有余，不為功利，引航跨入哲學新領域，“老驥伏櫪，志在千里”，令人欽佩。 關于本書的意義，還要提及的是，20世紀，人類在苦難中經歷了戰爭、革命和殘酷的斗爭。這是愛受到蹂躪和踐踏的世紀。人類在新世紀要開創美好的前景，必須吸取20世紀血的教訓，在全球化的歷史進程中，弘揚愛的崇高主題，使人類生活在愛的大家庭里。

前言第一篇 什么是愛？第二篇 愛有哪幾種？ 要對自己好一點(自我之愛) 窈窕淑女，君子好逑(男女情愛) 執子之手，與子偕老(夫妻之愛) 世上只有媽媽好(對子女之愛) 百善孝為先(對父母之愛) 同胞手足一世情(手足之愛) 一日為師，終身為父(師生之愛) 為朋友兩肋插刀(朋友之愛) 老吾老以及人之老(大眾之愛) 比爾·蓋茨為什么退學？(事業之愛) 我們萬眾一心！(祖國之愛) 人人都想懂科學(科學之愛) 大家都愛文藝腔(文藝之愛) 若為自由死，一切皆可拋(自由之愛) 山水情深(自然之愛) 仁者愛人(人類之愛)第三篇 西方人談愛 柏拉圖論愛 亞里士多德論愛 中世紀哲學家論愛 斯賓諾莎與休謨論愛 康德論愛 叔本華與費爾巴哈論愛 弗洛伊德學派論愛 辛格論愛 西方人關于愛的觀點綜述第四篇 中國人談愛 老子論愛 孔子論愛 墨子與莊子論愛 曾子與孟子論愛 漢代哲學家論愛 魏晉唐代思想家論愛 宋明思想家論愛 中國近現代思想家論愛 中國人關于愛的觀點綜述第五篇 愛，有科學依據嗎？ 愛的科學探索 愛與人腦的組成 情感的意義 親密關系的生理基礎 人的記憶與愛第六篇 宗教與愛有什么關系？ 宗教的根基在于愛 基督教中的愛 伊斯蘭教中的愛 佛教中的愛 道教中的愛第七篇 愛是一門哲學 愛的基本特征 愛的本體論 愛的認識論 愛的價值論 愛與美學第八篇 愛與我們的生活 愛與政治 愛與經濟 愛與和諧參考文獻

第一篇 什么是愛？ 一、愛與人類生活 研究愛的問題，首先需要探討：究竟什么是愛？ 要對“愛”給出一個明確的定義，并不容易。與其抽象地、純理論地討論這個問題，不如先看一看實際生活中哪里存在著愛，從中再歸納出愛的含義。 在個人和人類生活中，可以說，愛是無處不在的。 從人的一生看，生老病死，都有愛的存在。嬰兒在還沒有出生前，就受到母親對胎兒的細心關愛。嬰兒一出生，立刻生活在父母無微不至的愛護之中。一歲到三歲的兒童，特別令人喜愛；父母、哥哥、姐姐、祖輩老人，都會視為掌上明珠。進入幼兒園之後，又受到老師的悉心愛護。孩子上學了，從小學、中學到大學，又會在學校里接受老師和同學的愛。青春時期，會有愛情的萌動。你會經歷一段熱烈的戀愛，從而建立婚姻。夫妻之間的愛是人生最長久、最溫馨的愛。你會和你的配偶互相關心，互相愛護，共同度過艱難而又美好的一生。你一生中，會有一些最知心的朋友，朋友間的友愛非常值得珍惜。在你中年和老年，子女晚輩們對你的孝敬之愛(孝愛)，讓你感到無比溫暖。即使在你生命終止之後，你的後輩們，仍舊會懷著敬愛的心情將你永遠紀念。 人的一生，從生到死，充滿著愛。 在人類生活的天地中，愛也是最明亮的陽光。全部人類文明，都是愛的創造。 古希臘神話反映了人類早期文明的情況，其中有著名的普羅米修斯的故事。 普羅米修斯(Prometheus)是人類誕生前奧林匹斯山上的一個天神。他用泥土和水創造了人類，他對人類懷著熱愛。他充當著人類的老師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。他教會人類使用文字、馴養家畜、駕船航行、使用藥物等。但是，最高天神宙斯對人類并不喜歡。他只要求人類敬奉他，而并不愛惜人類。普羅米修斯為維護人類利益而觸犯了宙斯。作為懲罰，宙斯拒絕給予人類最需要的的物品——火。普羅米修斯用一根長長的茴香枝，在烈焰熊熊的太陽車經過時，偷到了火種并帶給了人類。宙斯大怒，派人將普羅米修斯用鐵鏈縛在高加索山的懸崖上，讓他永遠不能入睡，還在他胸脯釘上釘子，讓他忍受饑餓、風吹和日曬；他還派一只神鷹去啄食普羅米修斯的肝臟。但是，普羅米修斯沒有屈服。日復一日，年復一年，直至一位名叫赫拉克勒斯的英雄將他解救出來為止。 普羅米修斯的故事，實際上反映了在人類誕生和進化的漫長歷史中一種愛的力量。愛創造了人類，愛使人類學會了他們所需要的一切技能，愛使人類創造了以火為代表的文明。愛的力量是不屈不撓的，是可以忍受各種艱難困苦的。 在本書的有關章節中將要闡述的，是愛創造了科學、藝術等人類文明中最美好的事物，是愛推動了人類歷史，推進了人類的進步。 當然，在個人生活中，并不是只有愛。每個人都會遇到各種“非愛”，如嫉妒、排擠、仇恨、欺詐等￡即使在親人之間，也可能有遺棄子女、夫妻離異等不幸的事。在人類歷史和人類生活中，有壓迫、剝削、戰爭、屠殺、侵略等罪惡的事。 因此，不論是個人生活或人類生活，都是愛與非愛共存。但是，對大多數人來說，以及在整體的人類生活中，愛都是占主流地位的；否則，就不會有人類的進步。 二、愛的含義 愛在人的生活中無處不在，那么，究竟什么是愛呢？事實上，我們很難給愛提出一個確切的定義。 先來看一下西方哲學家對于愛的論述。 古希臘的柏拉圖(公元前427—前347)的《會飲篇》和《斐德羅篇》都是以愛為論述主題的，其中多處描述愛，如： “愛是人類一切最高幸福的源泉。” “愛不斷地使我們的情欲復蘇，尋求與他人合為一體。” “愛情像一座燈塔，指明人生的航程。” “只有愛能使人為了挽救他人的性命而犧牲自己。” “愛的力量是偉大的、神奇的、無所不包的。” “一切生物的產生和生長所依靠的這種創造性力量就是愛的能力。” “愛是對美的事物的愛。” 近代英國哲學家休謨(1711—1776)在他的《人性論》中有“論愛與恨”一章。他對愛的理解是：“愛和恨的對象顯然是一個有思想的人，而前一種情感的感覺永遠是愉快的。” 費爾巴哈(1804—1872)在《基督教的本質》一書中指出：“理性、意志和情感(愛)是人的本質，或人的本性。”他說：“愛是人的本質，我欲故我在。” 當代哲學家馬爾庫塞(1898—1979)發展了弗洛伊德的學說，在《愛欲與文明》一書中他提出：“在非壓抑性條件下，性欲將成長為愛欲。”“生物內驅力變成文化內驅力。愛欲的目標……還產生了愛欲自身的實現計劃：消除苦役，改造環境，征服疾病和衰老，建立安逸的生活。”“力比多的這種‘文化’趨向……趨向于整個有機體的愛欲化。” 弗羅姆(1900—1980)也在他的名著《愛的藝術》中說：“對人類存在問題的真正全面的回答是要在人際和諧，在于彼此的融合，在于愛。”“愛是一種主動性的活動，而不是被動性的情感。愛……首先是一種給予而不是索取。” P1-3