國文國史三十年（簡體書）

《國文國史三十年(1)》以孔慶東2011年春夏在北大中文系開設的《中國現代文學史》課程課堂錄音為底本，通過與作者的反復溝通，整理成書。整理時秉承實錄精神，力求再現原汁原味的現場氣氛，保留靈光乍現的思想火花。
《國文國史三十年(1)》首次將場場爆滿的北大中文系王牌課程向大眾敞開，通過生動的講解揭示深邃獨到的思想，與讀者共同探討新文化運動以來的國文、國史和國人。
《國文國史三十年(1)》用生動幽默的語言，講解了從1917年到1949年中國現代文學的發展歷程。穿插講解其間重大歷史文化事件，評點胡適、陳獨秀、魯迅、郭沫若、張愛玲、沈從文等一批文化精英，揭秘1917年以來文學背後的政治斗爭，揭示出文學面紗背後冷酷的政治本質，指出中國文學就是中國政治的一面鏡子。
最最吸引眼球的是孔慶東一針見血的時局點評，看似簡單、執拗，口出狂言，但掩不住其文史知識的深厚和充滿哲理的獨到見解，這樣的點評在文中比比皆是，與市面上嘩眾取寵的歷史解讀書相比，《國文國史三十年(1)》在生動幽默之外，極大地增加了深度。
《國文國史三十年(1)》收藏曾慶龍先生的彩色插圖21幅，全部是充滿思想力量的圖文漫寫，特別幽默而智慧。

孔慶東，祖籍山東的哈爾濱人，孔子第七十三代直系傳人。不把自己關在象牙塔里的北大教授，主攻現代文學，兼及家事國事天下事。平民立場，學者深度。有《47樓207》、《空山瘋語》、《超越雅俗》《正說魯迅》等著作。

《國文國史三十年(1)》編輯推薦：1、史上最好看，最過癮的現代文學史。北京大學堂堂爆滿的最牛課程，常吸引校外人士打著“飛的”來聽課。看看上課場面就知道有多火，同學們已經坐到講臺上去聽課。2、北大王牌課程再現。北大“民選”最受歡迎的教師，孔慶東高票當選第一名。3、絕非匯編作品，絕非拼湊之作。孔慶東全面系統講解中國現代文學史，對指導現實生活特別有用，補上人生最重要一課。4、中國的文學史，就是中國的政治史。本書能讓人透過中國文學的表面現象看到中國30余年政治發展的本來面目。一個領導干部光有工作熱情是不夠的，如果不了解國文國史的發展脈絡，常常會好心辦錯事。5、孔慶東這個人從來不肯好好講文學，他是在講歷史、講政治，他用犀利的語言和對文學現象的深刻領悟，揭示藏在文學面紗背後的殘酷政治本質。

現代文學史序（溫儒敏） 1
第一講　每個字都可疑——什么是中國現代文學史 1
中國現代文學從何時開始 2
最保守的觀點 2　最新的觀點 2
什么是“中國”、“現代”、“文學史” 4
什么是“文學” 6
什么是“中國” 7
什么是“現代” 7
怎樣看是否具有“現代性” 9
研究現代文學史要注意的問題 11
警惕漢學家思維，別不把自己當成中國人 11
到處喊“接軌”，“接軌”年間的三個問題 12
第二講　每個觀點都可疑——中國現代文學的性質 17
現代文學的性質 18
周作人：新文學真不是新玩意 18
郭沫若：新文學是民間與士大夫兩種形式的綜合統一 22
何其芳：新文學是舊文學的正當發展 24
胡適：中國這兩千年只有死文學 25
胡風：新文學是世界進步文學的支流 26
主流說與支流說的悖論 27
王瑤、唐弢、嚴家炎：新文學之新在于民主與無產階級革命 29
20世紀末：集體失語 31
20世紀末的努力：重寫現代文學史 34
現代文學的任務：反帝反封建，改造民族魂 35
文學的使命：自我革新、文學建國 37
“現代”什么時候算完：1949？1976？ 38
現代文學的美學特征：悲壯 41
抗戰分水嶺 42
第三講　中國文人的上輩子——兩千年文學回顧 45
現代文學與古代文學的區別 46
表現對象不同：“假自由人”農民工與欺上瞞下的知識分子 46
創作手法不同：中國的“主義”忒多 47
通俗性與現代性的矛盾：道理講得再好，老百姓聽不懂咋辦 48
思維方式不同：人人神乎其神 49
現代文學與古代文學的相同之處 52
好作品都來自于滿腔郁悶——發憤著作 52
誰說好事都是你做的，壞事統統不許寫？——實錄精神 53
自古文人多情困——抒情意識 56
懂的人懂，不懂的永遠不懂——追求意境 56
中國古代文學的回顧 59
文學的起源：“杭唷杭唷派”與“哎喲哎喲派” 59
漢大賦與漢帝國：吹牛特有感染力 61
魏晉南北朝：悲涼而華麗的風流 63
唐文學：我有一個偉大的夢想 64
宋代文學：都想給你上一課 65
元曲與明小說：時代不給力，神仙也白搭 66
晚清：千年未有之大變局 67
回光返照的近代文學 69
儒家文化的回光返照 72
中國近代的失敗，敗在精神 74
中國精神缺少了蠻性 77
語言是凝聚民族精神的工具 79
言文一致是中國五千年來的最大變革 80
民族國家是自我認同的精神共同體 82
富國強兵不是我們的最終目標 85
語文出事了 87
文言不是單純的工具，更有審美價值 90
成也白話，敗也白話 92
白話恢復了中國的俠義精神 94
辛亥革命并未改變中國，現代文學拉開帷幕 98
第四講　天天都有新鮮事——文學革命的發生 101
1917，《新青年》開辟了文學革命的新時代 102
千萬別小瞧青年人 105　民主科學頂個“球” 107
一到亂世，孔子就被搬出來當神拜 109
蔡元培改革北大，《新青年》移民北京 111
獨裁下的民主 112　幫陳獨秀偽造假學歷 114
沒上過大學的梁漱溟也當上了北大教授 115
長辮子辜鴻銘的一夫多妻制 116　《新青年》的猛將們 117
“五四”運動不能簡單理解為反孔、反傳統 118
對傳統文化到底質疑什么 119
文學革命的標志性文章 125
胡適：《文學改良芻議》 125
陳獨秀：《文學革命論》 130
為造勢，兄弟演雙簧 132
第五講　天下大亂了——文學革命的內容 135
新舊文化大比拼 136
語言與載道：世界變壞了怎么辦 136
“拼我殘年，極力衛道” 139
個性解放與人道主義 144
白話成為國語 151
整理國故運動：到底誰更有學問 153
北大“暴徒”的愛國行動：“五四”運動 157
新思潮 159
思潮毛毛雨，雨過地皮濕 159
無政府主義、新村主義和社會主義 160
新文學社團出現 162
新文體出現 164
拿作品說話：是騾子是馬，拉出來遛遛 164
新文體之一：再爛也是新詩 164
新文體之二：隨便的感想就是雜文 165
新文化運動的意義：克服自身危機的偉大變革 166
第六講　誰也繞不過的魯迅 167
魯迅是中國20世紀文學的制高點 168
不重新解釋魯迅，社會就變不了 168
沒讀過魯迅和毛澤東，就閉嘴不要談中國 170
唯其偉大，故招來集中火力的批判 172
魯迅生平 174
原名不叫周樹人 174
中華民族的家道中落 176
讀野史樹立人民立場 177
祖父考場作弊，少年看透赤裸裸的人生真相 179
可憐的學歷：一個不能吸收真正人才的體制一定會亡 182
中國的癥結在于缺少愛與誠 185
健壯而麻木的中國人 186
婚姻：我可以不幸福，但母親不能不幸福 187
魯迅的井岡山時期 191
回國任教，辛亥革命換湯不換藥 193
假如歷史不給他機會：窩在教育部里的中層干部 195
假如人生沒有路：那就隨便找一條路先走走 196
老大出山：現代文學第一篇《狂人日記》 198
第七講　誰也夠不到的魯迅 199
吶喊時代 200
《狂人日記》：規定誰是精神病就是多數暴政 200
《孔乙己》：人人鑒賞別人痛苦的黑暗時代 203
《藥》：先覺者往往死于群眾之手 205
《我之節烈觀》：請給中國的女人一條活路 208
《阿Q正傳》：提醒那些健忘的國民 210
彷徨時代 212
新文化運動退潮，魯迅進入彷徨期 212
一個日本女人引發的兄弟失和 214
魏連殳：魯迅的精神側影 218
生命中最後十年的愛情：與許廣平相遇 220
30年代雜文：飛花摘葉皆可傷人 222
時代寓言《故事新編》 223
拼命做、隨便死 224
魯迅的精神 227
懷疑精神：于一切眼中看見無所有 227
現實精神：有我所不樂意的在天堂里 228
絕望精神：于無所希望中得救 228
第八講　中國文人的第一次——早期新詩 231
新詩的萌芽：黃遵憲“我手寫我口” 234
早期新詩作品 235
《嘗試集》：胡適的第一次 235
會寫詩的不一定是詩人，詩人是一種氣質 236
重要進步：沈尹默《月夜》 240
以欣賞古董的態度理解早期新詩 243
《小河》：新詩的第一首杰作 245
郭沫若與新詩社 251
1921，新詩社成立 251　不世出的聰明人 253
第九講　人人都在怒放——新詩的發展 257
人劍合一的純粹詩人郭沫若 258
詩集《女神》：鋪天蓋地的大破壞 258
《天狗》：如今的北大還有幾只這樣的天狗嗎 262
《立在地球邊上放號》：不可抑制的沖動 264
《爐中煤》：祖國，就像我深愛的姑娘 266
湖畔詩派：《妹妹你是水》 268
精煉的小詩 271
純美的冰心：永遠生活在童話里 271
充滿哲思的宗白華 276
馮至：現代中國最杰出的抒情詩人 278
理性的愛情詩：《我是一條小河》 279
外冷內熱的愛情詩：《蛇》 281
第十講　個個都是文曲星——新月派與象征派 285
新月派：一個死在天上，一個死在水里，一個死在槍下 286
重建詩歌的新月派 286　聞一多不是共產黨 289
中文系的一種罵人方式：這人喜歡徐志摩 293
新詩的實驗工程師朱湘 297
中國早期象征派：詩歌就要讓人讀不懂 300
穆木天：透明是不美的 301　“詩怪”李金發 302
農民詩人臧克家 308
雨巷詩人戴望舒 311
後記：我講現代文學史（孔慶東） 317

什么是文學史？文學史就是權力史。文學史強行規定了誰重要、誰不重要。一個作家在一個文學史里，他是占一章，還是占一節，還是只占一個小自然段，這是一個文化權力的秩序。
到底什么是傳統文化？你以為一天到晚搖頭晃腦讀一點《三字經》，讀一點《弟子規》就叫傳統文化了？清朝人比你讀的好多了，清朝照樣亡國了。
我經常鼓勵現在的80後、90後，不要聽有些人瞎忽悠，說你這不行，那不行。100年前的80後、90後也是到處被人家看不起，說他們是垮掉的一代，結果怎么樣？人家成立了中華人民共和國。毛澤東那批人，不就是80後、90後嗎？
大家一輩子一定要讀幾本硬書，讀硬書的時候很苦，但等你讀完了，你會感到非常幸福、非常快樂。因為世界上的大師你都給拿下了，你這一生可能都不會遇到他，但是其中有一部分必然會在你將來的工作中跟你再一次相遇，這個時候別人都忘了，大部分人當中根本就沒有讀過，這個時候只有你是專家，這就叫：“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
我不知道今天那些吹捧胡適的“漢奸”們，他們讀不讀書？那些真想當漢奸的，你也要當周作人這樣有學問的漢奸，漢奸也當得“頂天立地”、“堂堂正正”。當了漢奸，你還得讀我的書，真乃漢奸當中的“豪杰”。
郭沫若寫《鳳凰涅槃》這首詩的時候，他正在教室里上課，忽然靈感來了，一頭就跑出去了，就開始寫，別人看他跟有病似的。這首詩登上了代表那個時代詩歌的最高峰。所以我上課的時候看見一個同學突然跑出去，我從來不加制止，他是靈感來了。
我們是干什么的？我們是寫政府工作報告的，當然不能寫成現在這樣的政府工作報告，那正是我們中文系墮落的一個象征。政府工作報告要寫得好，要寫得讓人熱血沸騰，要寫得言之有物。
我們中國人為什么團結不起來呢？是因為聖賢的道理很好，可是只有聖賢才能讀懂，別人都讀不懂，人民怎么能團結起來呢？
我們說秦始皇焚書坑儒，秦始皇哪有孔子做得絕啊？秦始皇他笨，他做了那件事，後人都恨他，認為他很殘暴。孔子做得很巧妙，孔子說我做一個古典文學整理，一整理，全整理沒了，前面三千年成300首詩歌。
在中國傳統里“史”字地位非常高，具有神聖的價值。中國的文體有金字塔這樣一個體系，有一個層次的區別。最高級是經，一般人寫不了，經是聖人寫的。你不能說我回家寫本經，經不是你寫的。那么普通人追求的，能夠寫到最高層次的文本叫史。你如果參與歷史的寫作，那你就進入了神聖家族。
雖然我是孔子的直系傳人，但是我個人的立場是堅決反對搞“孔教”的。為什么呢？因為任何思想都不能定為一尊，無論是孔子，還是斯大林，還是丘吉爾，還是希特勒，還是肯尼迪，還是林肯，都一樣。任何思想定為獨尊，就有問題，就有非常大的問題。
人勞動的時候是可以產生文學的。按照魯迅先生的描述，人累了之後就哼幾聲，然後別的人跟著一塊哼。哼出一種樂律來，里面加上幾句罵人話，老板真黑心啊，真呀么真黑心！這是最早的文學藝術。而且是有流派的，這邊叫“杭唷杭唷派”，那邊派流叫“哎喲哎喲派”。這是魯迅想象最早勞動中產生的文學。
唐朝的青年人面對的就是這樣一個世界，世界早晚是我們的，每個人都充滿了建功立業的渴望，而且真有那么多人實現了夢想。
知識分子真正成為臭老九的時候是元朝，而且這不是罵人的話，這是規矩。元朝把人分為十來等，第八等級叫娼妓，第九等級叫儒生，第十等級叫乞丐。知識分子位于娼妓和乞丐之間，所以知識分子特別恨元朝。
魯迅先生說的好，肥大的不一定是獅子，倘是牛羊，肥大便不是好征兆，所以我一直反對說中國現在是一個強大的國家，我認為中國現在正處在肥大的階段，我中華乃肥大之國也。
一個時代、一個朝廷走下坡路，到了末日的時候有一個標志，就是它已經不能吸收真正的人才。真正能夠改天換地、有一番作為的人，如果能夠被吸收到體制中去，就說明這個體制是有活力的，可以延續。
假如晚清的科舉考試能夠吸收洪秀全、魯迅、孫中山一直到毛澤東，能讓這些人一考就考上榜眼、探花、狀元，那清朝絕對延續下去。你的體制能把最優秀的人才吸收進去，那你就是不可戰勝的，因為反對你的人都是水平低的人。可是恰恰把優秀的人推到自己的體制之外，有本事的人考不上，那么這些人就要成為你的敵人。
先覺者與群眾之間永遠存在著一種對立、緊張，在任何一個時代都是這樣。先覺者的目的往往是為了救群眾，可是群眾經常要害先覺者。魯迅發現先覺者很多不是死于敵人之手，而是死于群眾之手。如果死于敵人之手，那還算死得其所。死于群眾之手，而且是你正要救的群眾，這是最慘烈，最悲傷的一種死。