自由與權力（簡體書）

《自由與權力》第一部分《自由與權力》是阿克頓關于政治自由主義哲學的論文集，也是其思想的精髓。阿克頓希望既把宗教價值注入世俗生活，又把世俗價值注入宗教生活，以此實現相互沖突事物的調和或超越。第二部分《箴言錄》收入了阿克頓十九個主題箴言。

作者：(英國)約翰·埃默里克·愛德華·達爾伯格-阿克頓 (Acton.J .E .E) 譯者：侯健 范亞峰

約翰·埃默里克·愛德華·達爾伯格-阿克頓（1834-1902），英國歷史學家、劍橋大學歷史學教授、政治思想家、自由主義者。

《自由與權力》為漢譯經典之一。

阿克頓：生平與學說／1
第一部分 自由與權力／1
就職演說：論歷史研究／3
古代自由史／27
基督教自由史／50
新教的懲罰理論／75
論民族主義／98
美國革命的政治原因／122
法國大革命的背景／168
與羅馬的沖突／184
梵蒂岡公會議／209
阿克頓-克萊頓通信錄／250

第二部分 箴言錄／267
自由／269
良知／280
國家／285
權力／294
古代的人和事／297
文藝復興／300
馬基雅維里／301
輝格黨／302
埃德蒙·伯克／305
自由主義與保守主義／308
民主／312
聯邦制／319
政黨／321
公共輿論／323
英國和英國的制度／325
美國／328
寬容／332
歷史／334
公共生活的倫理學／336
附錄：阿克頓勛爵年譜簡編／340
譯後記／342

這一進步運動使它與舊世界大為不同：新世界的統一性展現在探索和發現的普遍精神之中。這種精神不曾停止活動，它抵抗住了多次卷土重來的反動力量；直到我們稱為革命的一般觀念的時期的來臨，它才最終盛行起來。對我們而言，這場從依附到獨立的持續解放和漸進的過程，不論好壞都是一種具有重要意義的現象，因為歷史科學一直是它的工具之一。即使歷史是一種羈絆和負擔，對歷史的認知卻是最穩妥最可靠的解放手段。這種對歷史知識的認真探索，是我所說的這四個世紀區別于以前世紀的一個標志。中世紀擁有一些記述那一時代歷史的優秀作者，卻對更早的史實漫不經心和不夠耐心。他們在虛假證詞的籠罩下滿足于被欺騙，滿足于生活在幻象的昏暗之中；他們按照便利原則去編造，高興地歡迎著偽造者和騙子。隨著時間的推移，謊言被普遍地信以為真，其影響不斷增強，這種情況一直持續到文藝復興時代。那時揭露假象的人文曙光落在幾個思想敏銳的意大利人身上。正是在那時，歷史學才如我們所理解的那樣被人理解，也正是在那時，涌現出一批著名的學者，至今我們仍然要在方法和資料上求助于他們。我們的世界不同于昏睡中的史前世界，它知道有必要和有義務使自己成為過去時代的主人，但又不會丟掉它們的智慧或警諭，它把自己最好的精力和才華，奉獻給了探查謬誤和證實可靠真理這一至高無上的目的。
在這個歷史學完全成熟的時期，人們不再默然順從他們的生存現狀。他們不是把一切視為當然，而是竭力想搞清楚自己存在的根據、走過的行程和個中原由。因此，史學家的重要性不斷增長，超越于眾人之上。穩定性的法則被不斷變化的日新月異的觀念力量所征服，這些觀念充滿生機與活力，展翅越過海洋和疆界，使得在一個孤立國度的封閉狀態中尋求事物的原有秩序成為徒勞。它們強迫我們涉足于比我們更為廣大的社會，熟悉遙遠的異域風情，攀登更高的山峰，沿著主要方向，與不可能是一個國家所造就的各路豪杰、聖者和天才生活在一起。我們不能輕率地對巨匠前賢視而不見，必須收藏各類物品以供盡可能長久地欣賞，因為研究的無情後果就是不斷地減少它們的數量。例如，展現最為強健的智力，莫過于觀察拿破侖這個最著名、最有能力的歷史人物的智力活動。在另一領域，熟悉了費奈隆的人格，那將是一個更高的境界，他是政治家、宗教活動家和文學家的神聖典范，是一個世紀的見證者和下一個世紀的先驅，是窮人反抗壓迫的鼓動者，是專制年代之自由、迫害年代之寬容、習慣于屈從權威的人群之人性美德的擁護者。他的一個敵人說，他的睿智足以戰勝恐怖；另一個敵人說，他的眼睛閃爍著智慧的光芒。因為單是這些最偉大最優秀的智者就可以作為指導性的榜樣。一個資質平平或智力較低的人，不知道如何走出自己的封閉的思想，如何使自己的意志擺脫周遭的干擾，超脫于時間、民族環境的壓力之上，如果選擇為自己指引道路的星辰，如何用內心的光去糾正、審查和檢驗自己的信念，如何依靠堅定的良知和理想的勇氣，重塑出身及教育所賦予他的人格。