思接千載：復旦文史講堂(第四輯)（簡體書）

《思接千載》內容簡介：為什么“Mr.Science”中文叫“科學”？正風俗與反禁奢：明清崇奢論的社會史與思想史、陳寅恪的不古不今之學、漢文化整體研究：回顧與前瞻、明末清初耶穌會士在中西文化交流中的角色、再說《李娃傳》兩題。

《思接千載》是由中華書局出版的。

(1)
為什么“M r．Scietace”中文叫“科學”？
主講人：艾爾曼(Benjanlin A．Elman)
主持人：章清
(29)
程朱理學與婦女守節之再討論
主講人：柏文莉(Beverly’Bossier-)
主持人：司佳
(55)
正風俗與反禁奢：明清崇奢論的社會史與思想史
主講人：林麗月
主持人：鄒振環
(77)
兩漢時期的思想與文學
主講人：釜谷武志
主持人：楊明
(103)
朱熹研究在美國：以陳榮捷、余英時與田浩的研究為中心
主講人：田浩(Hoyt Tillman)
主持人：吳震
(125)
“了解之同情”與陳寅恪的治學方法
主講人：桑兵
主持人：章清
(153)
陳寅恪的不古不今之學
主講人：羅志田
主持人：葛兆光
(187)
漢文化整體研究：回顧與前瞻
主講人：陳慶浩
主持人：陳尚君
(203)
明末清初耶穌會士在中西文化交流中的角色
主講人：夏伯嘉(Ronnie Po-chia Hsia)
主持人：周振鶴
(221)
再說《李娃傳》兩題
主講人：倪豪士(william H．Nienhauser)
主持人：陳引馳
(241)
求異還是趨同：談比較文學研究的一個問題
主講人：張隆溪
主持人：葛兆光

此外，到南宋末期，頌揚節婦的文章不止出自上述我們提到的這些人，有證據表明，各式各樣的文章形式開始頌揚節婦的功績。這些文章不僅帶有社會、政治的色彩，也有出自文學娛樂的目的。我想給你們舉幾個這樣的例子。1196年有篇文章，相傳是汪藻所撰，但汪藻死于1154年，所以他當然不可能寫這篇文章。但這篇文章講述了一個關于姓施的寡婦的故事，非常有意思。有趣的是這位婦女并不出自書香門第，她的丈夫是個商人。在一次與他父親去日本的旅途中，她的丈夫過世了。她雖然依然年輕，但卻拒絕再婚并擔負起撫養遺腹子的責任。雖然她周圍沒有讀書求學的傳統，但她開始教授兒子知識，堅持告誡兒子只有讀好書才能過上好日子。在她的努力下，她兒子成功地考取功名當上了朝廷官員。就我們所知，到1113年，換而言之是在宋徽宗時期，正是徽宗熱衷于獎勵模范的時候，她的孫子將她的德行上奏朝廷，得到了朝廷賜予的“節婦”的美名與賞賜。這篇文章寫于1196年，在施氏受封“節婦”八十年後，文章本身并沒有告訴我們為什么，除了文章的標題告訴我們文章被刻在一塊施氏節行碑上，出自她的曾孫之手來緬懷他們的祖母，并且刻著她十五個做了官的子孫後代的名字。很明顯，這個例子表明，某些人為了利用這個婦女的節行來為現世的家族獲取社會資本，贏得社會聲望。無疑這塊碑不僅是為世系家族的成功而慶賀，更讓整個家族為此而揚名天下。
另外還有一個例子，是周必大所撰關于一個人試圖為自己的寡母正名的故事。非常有趣的是，這個人搜集了所有材料遞呈朝廷歷陳自己的母親是個寡婦，她理應受到朝廷的嘉獎。事實上，她母親不是個寡婦，她為了保護自己的婆婆同強盜斗爭而死。但朝廷并沒有給予獎賞。所以周必大先是對朝廷的做法大肆抱怨，他認為朝廷應當重新制定制度來對這樣的婦女給以獎勵。