名人的故事（簡體書）

由亨德里克·威廉·房龍編著的《名人的故事》內容介紹：孔子、柏
拉圖，不再在靜謐的聖殿中端坐，巴倫支、南森，重新啟動了在冰流中的
征程，他們想要告訴你，何謂智慧，勇氣又是什麼。凝固于五線譜上的音
符，在你的茶杯里融化、蕩漾：抹在畫布上的顏料，開始在夕照中舞蹈：
達芬奇、莫扎特的靈光，在這一刻開始閃耀……一切，都從翻開《名人的
故事》開始。

作者:(美)亨德里克·威廉·房龍 譯者:可道
亨德里克·威廉·房龍(1882－1944)，荷裔美國作家。1921年寫出《人類的故事》，一舉成名，從此飲譽世界。他是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，一生出版的書籍達30多種，他以人文主義的目光，通過睿智的語言將人類歷史的各個方面幾乎全部復述了一遍，他的絕大部分著作均是風靡世界的暢銷書。房龍多才多藝，精通10種文字，拉得一手優美的小提琴，還能畫畫，他所有著作的插圖全部出自自己手筆。他的主要作品有《地球的故事》(又譯《房龍地理》)、《寬容》、《聖經的故事》、《與世界偉人談心》等。

自從伊拉斯謨以來，出生于鹿特丹的作家中沒有人能夠超過房龍，任何從荷蘭到美國的同類人物，沒有誰能與房龍相比。由亨德里克·威廉·房龍編著的《名人的故事》中所寫的名人包括孔子、柏拉圖、狄奧多拉、但丁、南森、笛卡爾、莫里哀、喬治·華盛頓、伊麗莎自一世等。

一、東方聖人：孔子
二、西方聖哲：柏拉圖
三、由舞女到皇後：狄奧多拉
四、虔誠的聖徒：聖方濟各
五、中世紀最完美的大師：但丁
六、有史以來最多才多藝的天才：達·芬奇
七、基督教人文主義的宗匠：伊拉斯謨
八、神游物外的空想主義大師：托馬斯·莫爾
九、為人增添歡樂：拉伯雷
十、我到底知道什么：米歇爾·德·蒙田
十一、為國何懼捐軀：威廉
十二、敢于做不可能實現的夢：塞萬提斯
十三、好女王貝絲：伊麗莎自一世
十四、北極探險先驅：海姆斯凱爾克與巴倫支
十五、人類心靈的挖掘機手：威廉·莎士比亞
十六、我思，故我在：笛卡爾
十七、描繪法蘭西的畫家：莫里哀
十八、在歷史上打下不朽的烙印：彼得大帝
十九、苦行僧：查理十二世
二十、音樂世家中的天才：塞巴斯蒂安·巴赫
二十一、美國國父：喬治·華盛頓
二十二、命運多舛的音樂神童：莫扎特
二十三、制造恐怖、自嘗惡果：羅伯斯庇爾
二十四、軍事奇才、政壇梟雄：拿破侖一世
二十五、樂聖：貝多芬
二十六、用心而不僅是用腦子寫作的人：愛默生
二十七、舉世無雙的童話大師：安徒生
二十八、波蘭文明的化身：肖邦
二十九、身後揚名的孤獨才女：埃米莉·狄更生
三十、雪野中的山峰：南森

在遙遠的東方，有一片我們（包括我自己）完全陌生的土地，那就是
中國。我從未到過中國，但這并不意味著我從未見到過中國人。我確實見
過，我發現那些比較貧困的人們在勤勞和保持愉快的心境方面很值得敬佩
。我聽說當他們學壞時，他們壞得也很瀟灑。但我所熟悉的那些人通常都
擁有某些忍耐和勤勉的品質，這使得他們比起他們白色、棕色、黑色的鄰
居們，尤其是白人們，要高人一等。至于那些受過教育的人，他們在各方
面都遠勝過我，這一點讓我覺得很慚愧。
我最喜歡的中國人品質是他們那種真正的伊拉斯謨式的忍耐精神，那
種酷似蒙田的令人愉快的思考風格，以及賦予他們所說或所寫的一切一種
令人愉快的拉伯雷式幽默感的那種機智（罵人話或其他）。最後，還有他
們那種對事物內在含義的微妙感受。他們對于那些西方人往往誤認為是誠
實的笨拙舉動從不感到內疚。我的完全熟悉中國的朋友以及中國的朋友一
直不停地告訴我說這個說法有點太夸張了。他們告訴我，中國人也擁有一
種非常低級的聰明。他們對待日常生活的態度往往是非常實用主義的。他
們對同胞遭受的苦難可以相當殘酷和冷漠，他們外表的平靜與他們微笑的
雙眼後面靈魂深處的安寧（我們常常對此表示懷疑）根本不相一致。
也許所有這一切都是真的。早期旅行者和我們自己文明的逃亡者留下
的間接證據，使我一直相信存在著某個太平洋伊甸園。但當多年以後實地
拜訪我們星球上那塊極其可愛的土地時，我親眼所見的可悲事實卻與此不
完全一致。當我踏上塔希提和夏威夷的土地，看見文明給這些愚昧的當地
人所帶來的丑惡時，我迫使自己記住在一個半世紀的時間里，這些可憐的
生靈一直生活在白人捕鯨者、白人貿易商以及基督教傳教士的救濟之下。
更不用說那些為了自己的掠奪目標而霸占這些島嶼作為軍事哨所的白人航
海家和歐洲國家的海軍們了。因此，就中國人而言，在我有更好的認識之
前，我將堅持我原來的觀點，即普通的中國人（除非被白人和基督教環境
寵壞了）受到一種生活哲學而非宗教體制的影響，這種哲學使得他們能夠
比我一直與之一起生活的其他種族的成員，更能從自身的世俗存在中汲取
更多的滿意和知足。
那么很自然，我覺得有必要回答這樣一個問題：中國人之所以成為過
去、現在的中國人的原因是什么？他們為什么能夠做到這樣呢？他們具備
了哪些我們西方人不具備的品質呢？尋求答案的唯一途徑就是讀許多書。
在闡述中國謎團的每一卷書本中，我遲早會碰到一個據說是對中國人之所
以成其為中國人、并對他們在過去的2500年中一直這樣做而負有主要責任
的人，一位預言家或哲學家（人們以各種名字稱呼他）。
他的名字叫孔夫子，但當歐洲人最終聽說了他的名字時（大約在他死
後幾千年），卻將它拉丁化了，結果變成了Confucius，從此以後他便以此
名著稱。
孔夫子于公元前551年出生在一個古老而顯赫的家庭。這讓我們西方人
看起來有點愚蠢！我們真是那么年輕嗎？在耶穌基督誕生前500年，那時我
的祖國還不存在呢。尼布甲尼撒?剛剛從巴比倫的海岸上消失，耶路撒冷
的第一座大廟堂僅僅在幾年前被毀滅。梭倫?也剛剛去世，雅典衛城還要
再等一個世紀才會被授予巴臺農神殿。至于羅馬，還只是一個在絕望中掙
扎著反抗自己的對手——伊達拉里亞人——的鄉村小鎮，再過400年以後它
才可以稱得上是一個帝國的中心。
因此，當我們西方人還只是生活在泥房里、把臉涂成天藍色的野人時
，中國人已經學會用美麗的瓷盤吃飯，用精美的圖片裝飾房屋四壁了，而
且繪畫技藝之精湛是任何現代藝術家無法超越的；他們已經給予了東亞世
界一位大智大慧的預言家，憑借著他的智慧，他向幾億人民傳授了一種日
常生活的哲學．那種哲學在過去2500年中一直影響著他們的子孫後代。并
且至今仍如從前一樣至關重要，一樣可行。
很抱歉我只能提供給你們有關這位聖人的二手信息，因為漢語在我來
說是一本合上的書。我已超過了學會它的年齡。
孔子20歲時開始了他作為政府官員的職業，他被任命為今天的山東省
土地和公用田地管理人。這就意味著在我們的祖先仍然只是一個游牧民族
，過著永遠處于饑餓邊緣、靠勞動糊口的生活時，中國政府已一度對計劃
經濟發生了興趣。
可是正規的市政服務職業似乎對這位年輕的孔子沒有多大吸引力。不
久以後他便辭職當了一名學校教師，他作出這一決定時年僅22歲，當時他
已結婚三載，有了一個兒子。子又生孫，孫又生子，一些中國朋友告訴我
說這位聖人的直系子孫仍然存在的說法是真實可信的。因此，孔子家族一
直維持了70余代，這本身就是一項紀錄，因為我們沒有哪一個意大利家族
能追溯至古羅馬時代，而一個能夠尋根至1500年前的西歐家族就像英格蘭
偶爾出現的晴暖天氣一樣稀罕。
在22歲的年齡，我們的主人公已在領導著自己的一座學校，但這是一
座非常特別的學府，因為授課的內容不是通常的學科，而是專門致力于讓
學生們認識善與惡的存在。并教導他們如何培育道德、避免罪惡。入學的
唯一條件（即便以我們今天的觀點看來也很不尋常），是具備嚴肅的求知
欲望和學以致用的刻苦精神。學校不收取學費，來自富有家庭的學生應為
那些除了身上的衣服和盛米飯用的木碗以外一無所有的求學者負擔基本生
活費用。
這所學校引起廣泛的注意，來自魯國一所豪華宅邸的兩個兒子被父母
送到這位年輕導師那里聆聽教誨。當他們的家人建議由他們的家庭教師陪
他們同去時（有點像18世紀歐洲的情形），他接受了這一請求，并利用這
一意外的機會完善了自己在漢語語言和音樂方面的知識。據傳說，他就這
樣結識了著名的老子——一位比他年長許多的道教創始人。P1-3