但聞風流蘊藉：明清章回小說中的性情（簡體書）

本書主要內容包括：獨特的審美魅力 深厚的文化內涵——試論明清章回小說形式的中國作風和中國氣派；明清小說“讀法”芻論等。

獨特的審美魅力 深厚的文化內涵
--試論明清章回小說形式的中國作風和中國氣派
明清小說“讀法”芻論
論才子佳人小說
明清小說與江蘇論綱
“同源而異派”
--試論古典小說與戲曲的相互關係
《紅樓夢》導讀
20世紀的江蘇紅學研究
程高本是《紅樓夢》和“紅學”的功臣
乾隆、和坤指使高鶚炮制大毒草之論可以休矣
“意淫”新探
“意淫”再探
《紅樓夢》戲曲與“紅學”
《紅樓夢》與《玉燕堂四種曲》
《好了歌》及其“解注”探原
--兼與《（紅樓夢）與（悅心集）》商榷
《紅樓夢》與吳文化
《紅樓夢》與蘇州
《林蘭香》．《金瓶梅》．《紅樓夢》
《紅樓夢》與《姑妄言》
從明初的“水滸戲”看《水滸傳》祖本的成書年代
《如意君傳》．《金瓶梅》．《肉蒲團》
--兼論古代小說性描寫的評價問題
《姑妄言》藝術特色初探
集中攻擊晚明惡習的世情小說
--曹去晶《姑妄言》思想內容初探
《姑妄言》性描寫評議
簡評《蜃樓志全傳》
《儒林外史》是突出“儒林丑史”的諷刺小說
--兼論臥閑草堂本的有關回評
別具一格的世情小說
--《鏡花緣》新論
《說倭傳》平議

老作家端木蕻良的《紅樓夢隨筆》，認為寶玉夢遊太虛幻境，與秦可卿云雨之情，“明顯地表達了曹雪芹對於情欲的見解。從此開始展開了百回大書，對於‘情’‘欲’的關係，生理的和社會的各個方面的因素，都有不同凡響的見解和卓越的剖析……”並說：“正因為曹雪芹對‘隋’有深刻過人的理解，因此，‘意淫’就有其特殊意義了。而警幻仙姑一輩人，對寶玉的行為思想，用‘意淫’二字來概括，完全可以說是名實相符的。”
端木先生的話無疑是正確的。可惜他對“意淫”二字到底有何“特殊意義”，語焉不詳，未能深入闡說。
有的研究者說得比較明確，認為“在作者心目中，‘癡情’‘意淫’‘體貼’，是同一個意思，就是說，在愛情關係上，男女之間要互相知心，互相體貼，真摯專一，始終不變，寶黛的愛情，正是以這種思想為基礎來描寫的”。這裡對“意淫”二字的理解還比較空泛，缺乏具體的解說；而把“意淫”局限於寶黛的愛情關係，亦並不符合作者的良苦用心。在我們看來，要深入探討寶黛愛情描寫在中國小說史上的地位，首先就得說明，“意淫”在以愛情為題材的小說和戲曲作品發展史上的劃時代意義。那麼，“意淫”的豐富內涵是什麼呢？
首先，“意淫”是寶玉的思想核心、性格特徵。由於這種“新雅”的意識與傳統的封建宗法思想水火不相容，因此，作者用“意淫”來突出寶玉的思想性格，足以驚天地、泣鬼神，所謂“石破天驚鬼夜哭”。
其次，所謂“意淫”，就是“一生心性”在於百般“體貼”那些“有命無運之物”，亦即純潔無邪而命運悲慘的女兒們。而“體貼”二字，是指既“好色”又“知情”，但並不追求“盡天下之美供我片時之趣興”；既“悅其色，復戀其情”，可是絕不沉溺於“巫山之會、云雨之歡”。
再次，寶玉在“絳云軒中諸事情景”，均由“意淫”而生，亦都不出“意淫”的範圍。擴而大之，寶玉在大觀園、在賈家榮寧二府，以至在與友朋親貴的交往之中，無不專心於“意淫”，而與“皮膚臭濫之蠢物”涇渭分明，迥然有別。正由於此，誠如警幻仙姑所斷言：“汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥”。
最後，曹雪芹塑造“好色不淫”“情而不淫”的寶玉，多方描繪、渲染其“意淫”的怪怪奇奇，不啻在做令人“奇甚”的“翻案文章”。在當時社會中，要做這樣的“翻案文章”是需要有極大識見和膽量的。
……