跨文化交際專題研究（簡體書）

《跨文化交際專題研究》主要內容簡介：文化是一種集體現象，它與人群緊密相連，并且構成了形式和本質不可分割的結構體。文化在人與人的接觸和各種各樣的紛繁活動（宗教儀式、慶典、交流、節日等）中不斷地更新與發展。文化以語言為載體，具體地說就是通過詞語達到文化的交流，同時也通過肢體語言實現文化的溝通。文化也是一種對立，反映著人們多方面的差異。文化構建了人類社會的親密與默契。它將人們的感悟和才智結合起來，把主觀世界（個人、個人的意愿及表現等）和客觀世界（環境、物質條件、所在團體等）融合起來。

《跨文化交際專題研究》由南開大學出版社出版。

第一章 何為文化
文化定義的復雜性
何為文化
文化與鄉愁——文化的文學內涵
文化之大
文化定義初探
從差異性角度看文化
眾說紛紜的文化定義
小議文化的內涵以及文化沖突產生的原因
從中西語言看文化的差異

第二章 文化的科學性
文化是一門科學
文化是社會的產物嗎
文化如何影響社會結構
文化與社會結構關系理論研究
小議文化與社會結構的動態作用
全球化大潮下看文化
文化是一門科學嗎
文化——研究人類社會的一門科學
淺談文化對社會的影響

第三章 文化與社會
社會需要文化嗎
課桌文化與大學生心理
婚姻禮儀背後的文化內涵
文化模式與社會模式
“面子”背後隱藏的中西文化觀

第四章 文化與語言
語言敏感的文化現象
交流中的語境障礙
語言表達中的文化元素
從諺語略窺中法文化
動物意象在中法詞匯中的應用
從“瓦格納風波”看文化禁忌
淺析動物形象在法漢兩種語言中的含義
淺談文化差異對文學翻譯的影響

寫在後面
文化就是交際
後記

文化作為一種社會現象無處不在，日常生活中、舉手投足間都能看到文化的影子。它反映著人們的生活，也裝飾著人們的生活。現在隨著對自身物質生活認識的不斷深入，人們試圖從不同的方面入手，去解釋人的思維及其與世界的聯系。文化時而令人感到無處不在，時而也讓人覺得它是如此抽象，以至于觸碰不到。文化究竟是不是一門科學，是否應該作為一門科學去研究、發現呢？這正是本文將要探討的問題。本文將會通過比較和舉例的方法，通過文化學、跨文化交際學等相關理論，從經濟、政治角度去探討文化是否有必要被當做一門科學去研究，以及為什么要作為一門科學去研究等問題.
在人們的頭腦中常常會有一個思維定式，認為文化是一種客觀存在的事物，它的產生、積淀等過程結束後就成為一件待人欣賞的物品，擺放在人們面前。但實際情況是，文化在積淀的過程中同樣也在對人類社會的其他方面釋放影響的“因子”。在有些時候一種文化甚至會決定一個社會的發展方向。對一個社會的經濟而言，經濟力量能夠體現一個國家的發達程度，因此往往成為衡量一個國家綜合國力的重要指標之一。影響經濟發展水平的因素有很多，如一個國家的對外開放水平、領導階層實施的經濟政策，抑或是這個國家所擁有的自然資源的多少、該國的地理位置等。但是，大多數情況下我們往往忽略了文化——這個根深蒂固隱藏在一切人類行為背後的因素。為了說明文化對人類經濟的影響，我們舉下面的幾個例子：
以拉丁美洲為例。拉丁美洲的大部分國家均是發展中國家，很多專家學者通過將拉丁美洲與北美洲的發展歷程相對比，指出拉丁美洲經濟發展相對落後的原因在于采取了一系列不正確的政策，那就是對其他國家的依附.充當依附者就意味著對別人的依賴，將自己置于劣勢地位，無法掌握自己的命運，成為任人宰割的羔羊.過去帝國主義通過榨取附屬國的財富資源進行對外侵略，但是現在帝國主義不能肆意侵略主權國家，因此就出現了新時期更隱蔽的侵略方式——貸款和投資。
從表面上看，拉丁美洲整體的落後似乎與外國長期的控制密不可分，人們甚至會埋怨發達資本主義國家掠奪了拉丁美洲發展中國家的資源，限制了當地企業的發展.但透過現象我們不難看出，這一地區長期以來形成的依附習慣才是導致落後的根源，久而久之，嚴重地損害了自己的生產和創造能力，落後就成了必然。
另外一個是俄國的例子。俄國人曾經接受了長期的反市場、反利潤的教育，于是人們對于以營利為目的的企業抱有一種敵視的態度。甚至在計劃經濟結束後，人們還時刻擔心市場變幻無常，懷念過去吃“大鍋飯”的那種保險的單調日子。換句話說，他們是懷念貧窮中的平等。
農民的小農思想在這個例子中體現得很明顯，當然并不是說這種思想不好，只是這種思想具有局限性。縱覽中國幾千年的發展歷程，為什么農民領導的革命總是極少勝利，或者即使勝利了政權也難以長久，歸根結底是受限于農民的小農思想，而這種思想也跟農業文化密切相關，農業社會中，人們都是自給自足，很難有大局意識，所以一般很少考慮到長遠的利益.由此可以看出，文化會影響人們的思想，進而影響到經濟或生產。