諸子百家故事（簡體書）

本書用深入淺出、詼諧幽默的語言講述了孔子、孟子、墨子、老子、莊子、列子、楊子、管子、公孫龍子、孫子、鬼谷子等諸子百家更多不為人知的小故事、軼聞趣事以及思想主張，告訴人們幸福之道、成功之道、孝敬之道、為人處世之道、教書育人之道等等。

 

<p> 陳清華，《南國都市報》社評論版編輯、評論員，海南師范大學媒介發展研究中心特約研究員，學者，作家。網名西門杏庵。海南作家協會理事，專欄作家，“南方百家講壇”主講人，海南廣播電視總臺“國際旅游島之聲”特約觀察員。主要關注領域為中國古代文化和文學，潛心研究先秦諸子的思想，喜歡在浩繁的歷史場域中發掘不忍細看的歷史細節，尤其擅長在古典名著如《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《儒林外史》、《金瓶梅》中，探求歷史真相，重構歷史現場，總結出浮華喧囂下面的歷史規律。主要著作有《金瓶梅典評》（陜西師大出版社?2008年）、《莊子為什么這樣跩》（崇文書局?2009年）、《孔子為什么這樣紅》（崇文書局?2009年）、《孔子為什么這樣紅》（線裝書局?2009年）、《老子到底說什么》（崇文書局?2010年）、《和諧讀墨子》（湖南人民出版社?2008年）、《畢竟是書生——晚明知識分子的思想苦旅》（崇文書局?2009年）、《禪解紅樓》（崇文書局?2010年）、《酒暖回憶思念瘦——唐宋詞里的風花雪月》（電子工業出版社?2010年）、《問君能有幾多愁——唐宋詞里的風花雪月》（電子工業出版社?2010年）、《春花秋月何時了——唐宋詞里的風花雪月》（電子工業出版社?2011年）、《自在的活法》（現代出版社?2011年）、《金瓶梅中的情色男女》（崇文書局?2010年）等。</p>

p>1、孔子：“顏回，以后你發財了，我給你當司機”
周游列國的路上，有一次，孔子帶著弟子被圍困在陳蔡，陳蔡的一幫小官員把孔子他們圍在里面不讓出去。孔子和弟子們已經餓得快不行了，卻還在那里討論“道與勢”的關系。孔子還想有意識地利用這次挫折來考驗弟子對道是否堅定不移。孔子先問子路：“吾道非邪？吾何為于此？”意思是說，我的道不對嗎？怎么落到現在這個下場呢？子路忠厚正直，脫口而出：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”是不是我們還不夠仁？人們不相信我們？是不是我們還不夠智？人們還不肯按我們說的做？孔子對子路說：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者必行，安有王子比干？”意思是說，仲由啊，我來告訴你，如果仁義的人一定能受到信任，那就不會有伯夷和叔齊餓死首陽山的悲劇了。如果智慧的人就能行得通，那就不會出現被商紂王剖腹挖心的比干了。然后，孔子又問子貢同樣的問題。子貢說：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”子貢有商人的思維，他的意思是說，老師，您的道太偉大了，偉大到這個世界容不下你。您何不稍微妥協一下、降格以求呢？孔子說：“賜，良農能稼而不能穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”意思是說，子貢啊，好的農夫只管耕耘不問收成，好的工匠只追求手巧而不問是否順人意。君子修道，怎么能妥協、降格呢？
最后，顏回進來求見，孔子又拿同樣的問題問他。顏回回答說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫修之不道也，是吾丑也，夫道既已修而不用，是有國者之丑也。不容何病！不容然后見君子！”顏回的意思是說，天下不能容是天下的問題，老師就應該堅持推行，不容又有什么關系呢？絕不降格以求。這個時候最能見一個人的君子本色。孔子聽了顏回的話，欣慰地笑了，然后說：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”意思是說，顏家小子說得真好啊。如果你以后發達了有錢了，老師我為你趕車吧，我給你當司機。
孔子這樣表揚一位比他年紀小三十歲的學生——顏回，太可愛了。
2、孟子：無法擺脫被辭退的命運
守喪三年雖然是孔子提出的，但據說，真正在列國推行守喪三年的政策，以至于后來形成“共識”，是孟子的功勞。
孟子比孔子晚一百多年，他生活的時代已經是戰國中期了，這比孔子的時代更為糟糕。孟子了解孔子的思想。他看到社會的亂象后，也相仿孔子當年，周游列國，推行仁政 p>1、孔子：“顏回，以后你發財了，我給你當司機”
周游列國的路上，有一次，孔子帶著弟子被圍困在陳蔡，陳蔡的一幫小官員把孔子他們圍在里面不讓出去。孔子和弟子們已經餓得快不行了，卻還在那里討論“道與勢”的關系。孔子還想有意識地利用這次挫折來考驗弟子對道是否堅定不移。孔子先問子路：“吾道非邪？吾何為于此？”意思是說，我的道不對嗎？怎么落到現在這個下場呢？子路忠厚正直，脫口而出：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”是不是我們還不夠仁？人們不相信我們？是不是我們還不夠智？人們還不肯按我們說的做？孔子對子路說：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者必行，安有王子比干？”意思是說，仲由啊，我來告訴你，如果仁義的人一定能受到信任，那就不會有伯夷和叔齊餓死首陽山的悲劇了。如果智慧的人就能行得通，那就不會出現被商紂王剖腹挖心的比干了。然后，孔子又問子貢同樣的問題。子貢說：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”子貢有商人的思維，他的意思是說，老師，您的道太偉大了，偉大到這個世界容不下你。您何不稍微妥協一下、降格以求呢？孔子說：“賜，良農能稼而不能穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”意思是說，子貢啊，好的農夫只管耕耘不問收成，好的工匠只追求手巧而不問是否順人意。君子修道，怎么能妥協、降格呢？
最后，顏回進來求見，孔子又拿同樣的問題問他。顏回回答說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫修之不道也，是吾丑也，夫道既已修而不用，是有國者之丑也。不容何病！不容然后見君子！”顏回的意思是說，天下不能容是天下的問題，老師就應該堅持推行，不容又有什么關系呢？絕不降格以求。這個時候最能見一個人的君子本色。孔子聽了顏回的話，欣慰地笑了，然后說：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”意思是說，顏家小子說得真好啊。如果你以后發達了有錢了，老師我為你趕車吧，我給你當司機。
孔子這樣表揚一位比他年紀小三十歲的學生——顏回，太可愛了。

2、孟子：無法擺脫被辭退的命運
守喪三年雖然是孔子提出的，但據說，真正在列國推行守喪三年的政策，以至于后來形成“共識”，是孟子的功勞。
孟子比孔子晚一百多年，他生活的時代已經是戰國中期了，這比孔子的時代更為糟糕。孟子了解孔子的思想。他看到社會的亂象后，也相仿孔子當年，周游列國，推行仁政。仁好不好呢？當然好，可戰國時期的社會是什么樣子？亂糟糟的內戰，民不聊生。舉個例子吧。齊國動用精兵，僅五十天就一舉滅掉了燕國。齊國大將匡章跑到燕王宮里，太子說，你出來一下，有人要見你。太子剛出門就被剁成“餃子餡”，然后把肉餡封在壇子里，發酵后獻給了祖宗吃……
如此血腥！如此殘暴！所以孔子、墨子、孟子等諸子都周游列國，試圖勸國王停止殺伐，推行仁政。所謂仁政，其實就是攻心為上，就是以仁的感召力和德行來征服人，讓人家心悅誠服，諸侯相舉來朝。曾經有一個算卦的人給魏惠王算了一卦，說，大王很仁。魏惠王很高興，忙問：那我功業將有多大啊？。算卦的人說：功業嗎，只能亡國。魏惠王大驚。
算卦的人說：人一旦仁慈，就不忍誅殺，就會心太軟。能不亡國嗎？事實也確實證明了這一點：魏惠王在眾鱷魚之中，是最仁厚的了，但也屬他被欺負得厲害，土地越來越小，士兵越來越少，最終失去戰國首強地位。
所以，那個時候說“仁者無敵”沒有國王接受，因為仁成了軟弱的代名詞。但孟子的運氣比孔子好一點，齊宣王給了他前所未有的禮遇，決定向孟子學仁政。齊宣王授與孟子客卿的高位，事事請教。
孟子講仁，要求大家能夠做到“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。想法很好，但實在過于理想化了，是不是？孟子抱著救亂世的理想，到處宣講仁政。燕國被齊國吞并之后，孟子意識到自己的理想破滅了，他沒有能說服齊宣王。而齊宣王呢？占領燕國之后，并沒有從燕國撈到多少好處，相反，還在國際上成了侵略者、失道者。 
孟子向齊宣王遞交辭職書，請求辭去卿位。齊宣王有點想挽留的意思，答應給孟子一幢宮室，以及萬鐘小米的年薪，然后體面地退休。孟子這個人脾氣不大好，不像孔子那樣輕松柔和愉快，馬上生氣地說：“萬鐘于我何加焉！萬鐘于我何加焉！向為身死而不受！今為宮室之美而為之？！萬鐘于我何加焉！”
實話說，齊宣王和孟子的關系還是不錯的。孟子對齊宣王也可謂盡心盡力。比如現在我們在教育中經常舉到的那個“專心致志”的故事就來自于孟子勸齊宣王的話：下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣。
但是，孟子最終還是無法擺脫被辭退的命運，甚至臨走前給齊宣王留下“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”這樣的狠話。知識分子和權力的合作是否都無法擺脫這樣的宿命？

3、晏子：二桃殺三士
齊國在管仲的治理下成為春秋五霸之首。管仲死去之后過了一百多年,齊國出了一位和管仲齊名的人物——就是今天大家稱呼的晏子。晏子的智慧體現在很多故事上，“二桃殺三士”就是其中之一。　
公孫捷和古冶子因救主之功而自薦。二人一自薦功勞，晏子就肯定了二人的功勞，并即刻將兩桃分別賜給了這兩人。田開疆以開疆拓邊有功而自薦。晏子評定田開疆功勞為最大，但桃已賜完，說只能等到來年桃熟，再行獎賞。齊景公說他自薦得遲，已沒有桃子來表彰其大功。田開疆自以為這是一種恥辱，功大反而不能得到桃子，于是揮劍自殺。古冶子和公孫捷相繼因功小食桃而感到恥辱也自殺身亡。晏嬰就用兩個桃子除掉了三人。
“二桃殺三士”的典故，體現了晏子的非凡智慧。這個故事來自《宴子春秋?諫下》，比喻借刀殺人。諸葛亮《梁甫吟》中說：“一朝被讒言，二桃殺三士。”李白在《梁甫吟》中云：“力拔南山三壯士，齊相殺之費二桃。”那么，有人問了，好好的，為什么晏子要用這種看上去極其聰明的辦法來除掉這三名勇士呢？事情的經過是這樣的：公孫接、田開疆、古冶子事景公，力氣大得出奇，能夠徒手打敗老虎，所以在齊國非常有名，一般人不敢惹他們三個。
有一天，晏子從他們身旁經過時，小步快走以示敬意，但這三個人卻表現旁若無人的樣子，也不起來，對晏子非常失禮。晏子可是一國之相啊，對一品大員還這么傲慢，對下面的官員更不用說了。
晏子非常生氣，便去進見景公，說：“我聽說，賢能的君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂，對外可以威懾敵人，上面贊揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優厚的奉祿。而現在君王所蓄養的勇士，對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內不能禁止暴亂，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公也早覺得這三個人太無禮，仗勢欺人。可是一時又想不出辦法來治他們的罪。景公說：“這三個人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說：“這些人雖然力大好斗，不懼強敵，但不講究長幼之禮。”于是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子，對他們說道：“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧！”晏子就這樣不費吹灰之力除掉了他們三個。

4、墨子：中國最早的幫會頭子
宋楚相爭，墨子一個人去調解。墨子從魯國出發，那個時候沒有飛機，他使用的交通工具只是一輛老牛拉的車，一路上的顛簸可想而知，如果遇上下雨天，那就更難走了。墨子以一個社會活動家的身份，用十日十夜的時間趕到楚國，說服楚王不要攻宋。在墨子前往郢都，阻止楚軍攻宋的時候，他的弟子禽滑厘率領著三百名同門，登上宋國的城頭嚴陣以待。
他到了楚國，人家知道他墨子是大學者，有著名的墨家學校，還有自己的“敢死隊”，就不想招惹他，對他還算客氣，國君派一個和他一個級別的能人——公輸班陪他喝茶、聊天。聽他談大道理。公輸班是何許人也？說出來，嚇你一跳。他就是大名鼎鼎的魯班師傅，那在當時也是一個高級工程師，怎么著至少也是副高職稱啊！
墨子問，你覺得可以征服宋國嗎，憑啥呢？公輸班出招，被墨子一一拆去，墨子明白地告訴他，你所有的招，我都有防守之術，你打不倒我的。墨子為了實踐他的“非攻”思想，干脆威脅對方說，你們如打宋國，我就打你們。
公輸班氣得臉通紅，說我如果使用最后一樣武器看你怎么辦。墨子說，你要殺死我很容易，但是我告訴你，這沒有用。天下人誰不知道著名的“墨守”，如今我已經毫無保留地傳給了我的弟子。今天你如果那把我殺了，我的那些弟子可不會善罷甘休，還有我訓練的墨家軍，你自己看著辦吧。公輸班當然知道，墨子的學生遍天下，畢業后不少人進入了“精英”階層，很多國家里，都有墨子的學生，他們的中堅領導分子稱為“矩子”。這“矩子”大多很有聲望和地位，一般人見了都要敬三分，這可不是吹的。墨家這個組織當時的勢力不可小視，在不少國家都設有辦事處。有一個當時在秦國的“矩子”，他只有一個獨子，犯了罪，依法要判死。但秦王了解到是“矩子”的獨生子，也給墨家組織一個面子，下令特赦。可這位“矩子”很會處理事情，他親自去看秦王，一來是表示感謝，二來呢，是給秦王找個臺階下。“矩子”說，大王您的特赦令我很感動，但是我們“墨家”的家法不能特赦，不能讓人在天下人面前說不起話。于是自己把自己的獨子處死了，算是給對秦王一個交代。
墨家是一個有組織的集團。其最高領袖為矩子，矩子的職位是由集團中公認的賢者互相傳讓的。他們有嚴密的紀律，所有的成員必須絕對服從矩子的指揮。據說“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。他們平時一律食“藜霍之羹”，穿“短褐之衣”，足登麻或木制的“歧矯”，是一群深為戰亂所苦、決心在艱苦的生活方式和嚴密的準宗教團體中實現人生價值的“游士”。
你想，這樣的墨家組織，這樣嚴密的機構，其創始人墨子來陪你聊天，你公輸班敢殺嗎？你楚王能不給點面子嗎？公輸班只好放棄了殺墨子的念頭。
墨子是一位向帝國挑戰的劍俠，也可以說是中國最早的幫會頭子。他是“天下為公”的人。每個國家都怕他，兩個國家要打仗，他上來說，你們不能打。你們要打的話，墨家的弟子都來打你們兩個。

5、莊子：老婆死了，鼓個破盆唱歌
莊子晚年喪妻，惠施聞訊，前去吊唁。他是莊子的老朋友，此時已非梁國宰相，不必再擺官架子了，有必要去安慰莊子。莊子家居陋巷，馬車進不去。巷口下了車，惠施走進去。莊子的長子跪在門外迎接吊客，口稱：“俺娘給伯父道謝了。”惠施扶起孝子，說了兩句按照禮儀應說的話，然后面罩悲憫之容，很嚴肅地進了大門，步入靈堂。莊子坐守棺旁，兩腿八字張開，撮箕似的很不雅觀，手拍瓦盆伴奏，毫無愁容，放聲歌唱。看見惠施吊喪來了，也不招呼，仍唱他的。惠施說：“伉儷多年，同床共枕，她為你養兒成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太過分了嗎？”
莊子說：“你說錯了。我也是人啊，哪能不悲傷。但我不能一味的受感情支配，還得冷靜地想想呀。我想起從前，那時她未生，不成其為生命。更早些呢，不但不成其為生命，連胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，連魂氣也沒有。后來恍恍惚惚之際，陰陽二氣交配，變成一縷魂氣。再后來呢，魂氣變成一塊魄體，于是有了胚胎。再后來呢，胚胎變成幼嬰，她生下來，成為獨立生命。生命經歷了種種苦難，又變成死亡。回顧她的一生，我聯想到春夏秋冬時序的演變，多么相似哦。現在她即將從我家小屋遷往天地大屋，坦然安臥。我不唱歡送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。這樣一想，我便節哀，敲盆唱起歌來。
惠施雙手奉上一袋賻金，放入瓦盆，暗自罵了一句“活見鬼”，便告辭了。

6、李斯：立志成為“富貴的糧倉”的老鼠
李斯是楚國人，出生和成長都在上蔡這個小鎮上。祖祖輩輩都是布衣，也就是平民百姓。老百姓也有老百姓的快樂，在上蔡這個小鎮上，李斯娶妻生子，家境雖不富裕，日子過得倒也平靜。拉著孩子們的手散步、讀書，后面跟著自家養的大黃狗，那種天倫之樂何嘗不是一種莫大的幸福呢。
然而，是人都會有欲望，有欲望就不滿足，就想改變命運，特別是讀了點古書之后，這種不安于現狀的想法日益強烈。
李斯也不例外。他給自己起的字叫“通古”。這還真不是夸張，李斯通讀古書，知識淵博，在那樣一個亂世，如果不讀書，恐怕永遠沒有出頭之日。他把蘇秦當成偶像，蘇秦憑著自己的學識，憑著三寸不爛之舌游說六國，享受了榮華富貴，我為什么不能呢？我肚里的墨水也不少呀。
可自己苦于沒有伯樂推薦。那就自己大膽去闖，毛遂自薦。想到這里，自己鼓起勇氣，敲開了上蔡郡衙的大門。
一番自我推銷之后，贏得了上蔡郡衙內的賞識，同意讓他做個管理文書的小吏。這是他人生旅途的第一次轉折，盡管他現在還不是官，但成了小“吏”，畢竟擺脫了草民的身份。
在上蔡小吏這個位置，一干就是若干年。他又開始不滿現狀了。畢竟這距離自己的人生理想太遙遠，自己的學識也不能得到充分發揮。一次如廁的經歷，改變了他的一生。因為，他在廁所里看到幾只灰頭土臉的老鼠，憔悴不堪，看到狗都嚇的藏起來，活得戰戰兢兢，吃的卻是污穢之物。他又想曾經在糧倉里看到的老鼠，身材肥碩，皮毛光亮，悠閑自在，別說看到狗，看到人都不躲藏，他恍然大悟，自言自語：原來，地位決定一切。人最大的疾病就是卑賤，最大的悲哀就是貧窮。我李斯說什么也不做廁所里的老鼠，一輩子住在臟臭的廁所里任人宰割，太慘了，要做就做糧倉里的老鼠，我要住進“富貴的糧倉”。
兩只老鼠改變了李斯的人生觀。李斯對自己說，必須依靠個人奮斗實現這一目標，決不含糊。他辭掉了上蔡小吏的職位，離開那個曾經給予他平凡、平淡、平靜生活的上蔡小鎮，來到楚國的蘭陵 (今山東莒南縣)，拜在名滿天下的導師、大儒荀子的門下，和韓非成了同學，一起跟著荀子學術“帝王之術”。荀子講述的內容很多，李斯偏愛老師講的“天下為一”和“帝王之術”。

7、蘇秦為什么要“懸梁刺股”？
蘇秦，字季子，東周洛邑(今河南洛陽)人。時代農民，家境貧寒。據說，蘇秦曾與孫臏、龐涓、張儀等人一起，在鬼谷子的門下學習。
蘇秦這個人，志向遠大，從小就不甘平凡，決心闖出一片天地來。他曾經去拜訪周顯王，周顯王和蘇秦一番交談后，見他口才伶俐，腦袋又聰明、反應快，想給他個官做，可他自己已經被架空，有名無權，沒有人聽他的話。蘇秦只好離開。
聽說遠在西北的秦孝公貼出榜來，廣招各地賢才。蘇秦就帶上不多的盤纏，來到秦國。不巧的是，剛到秦國，就聽說秦孝公死了。他也只好硬著頭皮去面見秦國的新君秦惠文王。一見面，他就迫不及待地推銷自己說：大王，我讀了很多書，口才也好，您如果給我一個做官的機會，我保證能讓您用武力統一天下。怎么樣？秦惠文王見他年紀不大，牛皮吹得卻不小。而且，眼前的這個叫蘇秦的小伙子，實在看不出有什么過人之處，就對他很客氣地說：先生，我聽說過一句話：“羽毛不成，不能高飛。”您說得不錯，不過，眼下我這里沒有什么位置適合您，恐怕還得等幾年再說。
秦惠文王這是在委婉地拒絕蘇秦，不想給他官做。可蘇秦不想就這么放棄，因為他回家幾乎沒飯吃，家里實在太窮了。再說了，他自以為讀了幾年書，有點墨水，這么放棄他做不到，也不甘心。他就離開宮殿，自己到附近找了個小客棧住下來，天天寫奏章，把自己的想法連篇累牘地寫下來，提了很多自以為可行的建議。連續十次當面遞給秦惠文王，一開始人家還客客氣氣，到了第八九次的時候，秦惠文王一見到蘇秦就躲。
蘇秦還是忍著，在秦國一等就是一年。身上那點盤纏早就用完了，肚子已經抗議了。萬般無奈，只好狼狽不堪地回老家。一進家門，一年多不見面的父母，見他面黃肌瘦地回來，背過臉去，不給他說話。自己的婆娘呢，就像沒看到他一樣，照樣埋頭織布，不予理睬。他餓得沒有力氣生氣，連說話的力氣都沒了，只好厚著臉皮到廚房求嫂子賞口飯吃，想不到，嫂子冷若冰霜，拒絕了給他東西吃。蘇秦連抱怨的力氣都沒有了，只好忍耐。無論多貧窮，多坎坷，他都選擇忍耐。
晚上，躺在破床上，翻來覆去地回想這次游說秦國失敗的原因在哪。想來想去，他覺得還是自己知識積累不夠，還有，機遇還不成熟，俗話說得好，心急吃不得熱米飯。他還得忍耐幾年，儲備足夠的知識，等待機遇。他將自己的老師鬼谷子送的兵書《陰符》拿出來，日夜苦讀。一年多的時間里，他又苦讀了其他兵法、醫學、經濟和法令等方面的書籍。讀書困了就用冷水澆頭，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。

8、張儀：“老婆，我的舌頭還在不在？”
張儀和蘇秦是同學，《史記》上寫他們都跟著鬼谷子“學術”。這里的“學術”，當然不是今天理解的意思，不是搞什么學問，而是研究權變之術，然后取得功名，封侯拜相。
張儀學成后就到各國游說。他先到了楚國，投奔到楚國令尹（相當于宰相）昭陽的門下，做了門客。張儀當時還是個無名小卒，在眾多門客中也不出色，受不到主人的重視。由于他家出身貴族，也不像蘇秦那樣吃了那么多苦，所以他一天到晚看上去就是吊兒郎當的樣子。
有一天，這位楚國宰相家里的玉璧不見了，有門客舉報是張儀偷的，宰相也不費話，將張儀捆起來一頓揍。張儀傷痕累累地回到家里，老婆見了，心疼地責怪：相公啊，你說我們在魏國平靜地過日子有多好，非要跑出來追求富貴，何必呢？
張儀有氣無力地說，老婆，你先別忙抱怨，看看我的舌頭還在不在？有沒有壞？張夫人說，在，當然在。張儀笑了，說，老婆，沒事，只要舌頭沒打掉，就沒有關系。我一定會有出頭之日。

 

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