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先民生存的艱難與悲喜（簡體書）
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目次
書摘/試閱
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這是一部關于《詩經·國風》的書。
將《詩經》稱為文學作品，是後人所為。那時的人們并不知道什么是“文學”，他們只是覺得需要表達和“發表”一一作者沒有單從文學的角度去作所謂的“賞析”，也沒有以現代人的情趣去推測和導演古人的生活，而是回到《詩經》時代的語境中，逐一體味十五國地域上的風詩一百六十首，真切地感受他們的心理和想法；在先秦社會歷史的大背景之下，透過先民的歌詩看到那個時代的社會與人生，讀得先民生存的艱難與悲喜，看得先民的心志情緣和多視角下的生存狀態。
將《詩經》稱為文學作品，是後人所為。那時的人們并不知道什么是“文學”，他們只是覺得需要表達和“發表”一一作者沒有單從文學的角度去作所謂的“賞析”，也沒有以現代人的情趣去推測和導演古人的生活，而是回到《詩經》時代的語境中，逐一體味十五國地域上的風詩一百六十首，真切地感受他們的心理和想法；在先秦社會歷史的大背景之下，透過先民的歌詩看到那個時代的社會與人生，讀得先民生存的艱難與悲喜，看得先民的心志情緣和多視角下的生存狀態。
目次
周代思想的天空和大地高遠廣袤已然（代序）
周南召南
周南·關雎
周南·葛覃
周南·卷耳
周南·樛木
周南·螽斯
周南·桃夭
周南·兔置
周南·芣苜
周南·漢廣
周南·汝墳
周南·麟之趾
召南·鵲巢
召南·采蘩
召南·草蟲
召南·采蕨
召南·甘棠
召南·行露
召南·羔羊
召南·殷其露
召南·摽有梅
召南·小星
召南·江有汜
召南·野有死?
召南·何彼?矣
召南·騶虞
邶風 鄘風 衛風
邶風·柏舟
邶風·綠衣
邶風·燕燕
邶風·日月
邶風·終風
邶風·擊鼓
邶風·凱風
邶風·雄雉
邶風·匏有苦葉
邶風·谷風
邶風·式微
邶風·旄丘
邶風·簡兮
邶風·泉水
邶風·北門
邶風·北風
……
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
豳風
後記
周南召南
周南·關雎
周南·葛覃
周南·卷耳
周南·樛木
周南·螽斯
周南·桃夭
周南·兔置
周南·芣苜
周南·漢廣
周南·汝墳
周南·麟之趾
召南·鵲巢
召南·采蘩
召南·草蟲
召南·采蕨
召南·甘棠
召南·行露
召南·羔羊
召南·殷其露
召南·摽有梅
召南·小星
召南·江有汜
召南·野有死?
召南·何彼?矣
召南·騶虞
邶風 鄘風 衛風
邶風·柏舟
邶風·綠衣
邶風·燕燕
邶風·日月
邶風·終風
邶風·擊鼓
邶風·凱風
邶風·雄雉
邶風·匏有苦葉
邶風·谷風
邶風·式微
邶風·旄丘
邶風·簡兮
邶風·泉水
邶風·北門
邶風·北風
……
王風
鄭風
齊風
魏風
唐風
秦風
陳風
檜風
曹風
豳風
後記
書摘/試閱
鄭風·揚之水
西周、春秋一夫多妻的貴族婚姻正應了恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》關于古代婚姻的諸多論述，多妻成了權貴和富有者的特權，禮制的規定又使貴族一夫多妻或一妻多妾合法、合“禮”化?，而與之而來的自然是女性在“人”的意義上權益的被剝奪。
朱熹謂《揚之水》“淫者相謂，言揚之水則不流束楚矣，終鮮兄弟，則維予與女（汝）矣。豈可以他人離間之言而疑之哉？彼人之言，特之誑女耳”。詩中的“兄弟”若為婚姻之稱，則“維予與女”說明婦人暫時還在過著獨享其夫的日子。但深深的憂慮和不安使她使出渾身解數言勸丈夫--可能是一首于貴族家庭婦人間傳唱的歌謠，“無信人之言，人實狂女”，“無信人之言，人實不信”，緊張而反復的忠告後面是她們無謂的期望。
揚之水，揚：水悠遠緩流之貌。參見《王風·揚之水》注。不流束楚。束楚：捆扎成束的荊條。與下章“束薪”，參見《王風，揚之水》注。終鮮兄弟，終：既，已。馬瑞辰《通釋》：“終猶既也，已也。”參見《王風·葛藟》注。鮮：少。《鄭箋》：“鮮，寡也。”西晉·李密《陳情表》有“既無伯叔，終鮮兄弟”；南明·夏完淳《獄中上母書》有“門祚衰薄，終鮮兄弟”句。李密、夏完淳之“兄弟”指的是同父同母之兄弟。詩中兄弟：朱熹《集傳》：“兄弟，婚姻之稱，《禮》所謂‘不得嗣為兄弟’是也。”按：《禮記·曾子問》記曾子問婚禮已納徵定聘，并已定下迎親的吉日，女方的父母死了該如何，孔子答男方應派人去吊喪。
……
西周、春秋一夫多妻的貴族婚姻正應了恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》關于古代婚姻的諸多論述，多妻成了權貴和富有者的特權，禮制的規定又使貴族一夫多妻或一妻多妾合法、合“禮”化?，而與之而來的自然是女性在“人”的意義上權益的被剝奪。
朱熹謂《揚之水》“淫者相謂，言揚之水則不流束楚矣，終鮮兄弟，則維予與女（汝）矣。豈可以他人離間之言而疑之哉？彼人之言，特之誑女耳”。詩中的“兄弟”若為婚姻之稱，則“維予與女”說明婦人暫時還在過著獨享其夫的日子。但深深的憂慮和不安使她使出渾身解數言勸丈夫--可能是一首于貴族家庭婦人間傳唱的歌謠，“無信人之言，人實狂女”，“無信人之言，人實不信”，緊張而反復的忠告後面是她們無謂的期望。
揚之水，揚：水悠遠緩流之貌。參見《王風·揚之水》注。不流束楚。束楚：捆扎成束的荊條。與下章“束薪”，參見《王風，揚之水》注。終鮮兄弟，終：既，已。馬瑞辰《通釋》：“終猶既也，已也。”參見《王風·葛藟》注。鮮：少。《鄭箋》：“鮮，寡也。”西晉·李密《陳情表》有“既無伯叔，終鮮兄弟”；南明·夏完淳《獄中上母書》有“門祚衰薄，終鮮兄弟”句。李密、夏完淳之“兄弟”指的是同父同母之兄弟。詩中兄弟：朱熹《集傳》：“兄弟，婚姻之稱，《禮》所謂‘不得嗣為兄弟’是也。”按：《禮記·曾子問》記曾子問婚禮已納徵定聘，并已定下迎親的吉日，女方的父母死了該如何，孔子答男方應派人去吊喪。
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