清官鑑：中國古代清官（簡體書）

《清官鑒》精心挑選先秦至晚清各時期具有代表性的清官，按其出生年代為序，各自成篇，匯編而成。
以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。見賢思齊，見不賢而內自省。希望《清官鑒》這本廉政文化通俗讀物的出版，能夠對黨員干部特別是領導干部起到一定的借鑒和警示作用。

為大力加強廉政文化建設，深入推進反腐倡廉教育，根據省紀委主要領導同志的意見，省紀委、省委宣傳部與山東大學精誠合作，歷時一年編寫了此書。書中精心挑選先秦至晚清各時期具有代表性的清官、貪官，按其出生年代為序，各自成篇，匯編成《清官鑒——中國歷代清官》和《貪官誡——中國歷代貪宮》兩冊。古人曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省。希望本書能為廣大黨員干部以廉為榮、以貪為恥良好道德觀念的形成發揮積極作用。
“官”是中國階級社會中一種特殊的政治群體。“官”的提法，產生于封建社會初期。由《禮記》“其諸侯以下，及三公至士，總而言之，皆謂之官”，“官者，管也，以管領為名”來看，“官”實際上就是指管事之人。兩千多年來的封建王朝，得進仕途的“管事之人”，無非通過薦賢、科舉，或是通過一定渠道謀官、買官而來。
關于清官、貪官的界定，一直以來仁者見仁、智者見智。但大致可以確定的是，所謂清官就是指那些勤于職守、廉潔自律、政績顯著而被世人所稱道的清、正、廉、明之官。史傳所稱“循吏”、“良吏”、“廉吏”，想來不外乎此類。貪官則恰相反，處世詭逆，行事作為時刻不離錢、權、色三字。“三年清知府，十萬雪花銀”，“千里為官只為錢”。他們仗著手中權勢營私舞弊、賣官鬻爵、苛斂搜刮、貪贓枉法，無惡不作、無所不為。《詩經》所謂“碩鼠”、包拯所謂“民賊”是也。
歷史上的清官政績不同，各有風采，但他們通常都受過傳統文化尤其是儒家正統思想的教育和熏陶。他們追慕古聖先賢，在淳樸、正派家風的潛移默化下，以操守、氣節和令名自期。故在為官生涯中，往往能夠做到主動拒斥世俗利祿和聲色犬馬的誘惑，安貧樂道，勤政廉政，從而在後世留下清廉、清介、清明、清正之名。
中國自有“官”以來，數千年歷史長河中，清官廉吏代不乏人。由古至今，李冰、蕭何、狄仁杰、包拯、海瑞、于成龍、林則徐……一個個光彩奪目的名字震爍中華大地。他們身上所體現出的精神境界上的超然灑脫和思想道德上的自我完善，令當世和後世各代敬羨不已。“強項令”(東漢董宣)、“一錢太守”(後漢劉寵)、“黑臉青天”(北宋包拯)、“苦行老僧”(清代陳?)……就是百姓對他們發自內心的敬佩與贊美。
有“清”就有“貪”，歷史從來就是光明與黑暗對立，美善與丑惡并存。滾滾歷史長河中，在以清官為主流的同時，也存在貪吏這個不容小視的逆流。由古至今，伯嚭、石崇、楊國忠、秦檜、嚴嵩、李蓮英……一個個臭名昭著的名字揮之不去，成為無數善良之人心中長久的夢魘。貪吏們齷齪的靈魂、罪惡的行徑、卑鄙的嘴臉，為當世和後世各代所深切憎惡，同時也受到了世人無盡的譴責與鞭笞。與清官的令名和美譽大相迥異，人們將貪官墨吏斥為“豺狼虺蜴”、“衣冠禽獸”。
清官為民，貪官為已。與清官的惜物節用、清儉廉慎、自奉簡薄的生活作風不同，貪官們貪圖享樂、養尊處優、驕奢淫逸；與清官的鋤強扶弱、執法公允、剛正不阿的為政作風不同，貪官諂上欺下、枉屈是非、魚肉百姓；與清官的清廉不貪、潔身自好、甘守清貧的思想作風不同，貪官重財輕德、見錢眼開、貪得無厭。因此，與清官治內令行禁止、政通人和的欣欣景象也不同，由貪官掌權的部門或地區，多是烏煙瘴氣、民不聊生。
清官廉吏不僅對發展繁榮當時的經濟、文化起到了一定的促進作用，還為端正官風、革新社會風尚樹立了好的風范，百姓由之受惠；而貪官卻為一己私心，大肆侵吞國家和他人財物，在毒化社會風氣、敗壞社會道德的同時，嚴重破壞了社會經濟，紊亂了政治秩序，使百姓遭殃，生靈涂炭。因此，歷代開明帝王及有識之士，總是主張抑制貪賄，懲治貪官。廣大黎民百姓對貪官的唾棄、忌恨則更不必說，每次農民起義大都由殺貪官始，便是明證。貪官大多不得善終，不被百姓起而殺之，也遭封建統治者重刑懲治。即使有個別酒池肉林，風花雪月，猖狂得意于一時的，也因有鬼在心，以致日日提心吊膽，夜夜惶惶然難以安臥。生前如此，死後更是難逃惡名遠播、遺臭萬年之結局。人間自有天理，公道自在人心。足以快慰世人的是，清官即便亂世之中一時受盡打壓，困頓不堪，日後也總有陵園千古慰忠魂，有百姓的綿綿稱頌久承其名，以至不朽。
貪官也未嘗不貪戀千秋名節、後世榮光，貪官也并非生就的貪墨敗度。初為官，他們也曾謙遜、謹慎、廉潔，即所謂“謙恭未篡時”。然而一旦官職高升，地位變化，他們卻一反常態，一改前容，走向反面。貪字當頭，欲字難收。一念之間，所有的理想、信念、氣節、操守……統統崩潰。他們在僥幸地想，僅此一回，下不為例，但旁人看到的卻是他們毅然決然地走上了一條與民相抗的不歸路。貪婪是把高懸在頭頂的達摩克利斯之劍，欲望則是魅惑你我的潘多拉魔盒。思想防線稍一放松，往日的清廉之吏也難保不會墮落變質，淪為千夫所指。意識到了這清官、貪官間的一步之遙，意識到了世上本沒有免費的午餐，東漢羊續才會有懸魚拒禮之美行，隋代梁毗才會有警醒世人的哭金一幕。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，細細品味下來，古人的言語竟是盛滿了哲理。
古語有云：“出乎史，入乎道，欲知大道必先為史。”瞻歷代清官勤于職守、廉潔自律、公而忘私、以身報國的高尚情操和模范端行，會令人拍案叫絕，或慨然長嘆，轉而振奮不已，不由從中汲得無數教益：清者引為楷模，厘官箴，正官風，愈加勤廉；墨者懸為銅鏡，比前賢，檢自身，或能頓然醒悟，蕩污滌垢，改邪歸正。觀歷代貪官專權霸道、貪墨無忌、貪贓枉法、賣國求榮的丑惡靈魂和卑劣行徑，會令人怒發沖冠，或痛心疾首，栗然由中引發諸多鑒戒：清者敲以警鐘，時省身，嚴自律，謹防由清演污，再蹈覆轍；墨者對鏡自照，溯根源，衡利弊，幾會懸崖勒馬，重新做人，勿使歷史悲劇重演。概言之：“讀史以明人智”，此即我們編寫本書的主旨所在。
“治亂安危之所寄，誠在于貪廉之人一用一舍之間耳”。正因如此，歷朝各代勵精圖治的帝王在大力嘉獎清官廉吏的同時，總是不忘以各種手段預防、懲治貪奸詐虐。據史載，早在夏商周三代，“禹刑”、“湯刑”和“九刑”中，就已包含了反貪、戒貪的內容。到了秦漢，對貪污受賄的懲處則有了較為明確的規定。以後各朝在積累前朝經驗的基礎上，懲貪法規趨于完善，懲貪力度也逐步加大。
歷史在發展，社會在進步，然而腐敗貪污卻如積年沉?，縈繞不去，始終成為一個棘手的社會問題。中國共產黨自建黨以來，在革命、建設和改革的不同歷史時期，都高度重視黨風廉政建設和反腐敗斗爭。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體，早在井岡山時期，就制定了《井岡山反腐敗訓令》，在瑞金時期，又頒發了《關于懲治貪污浪費行為》的訓令。1941年，由中共中央政治局批準的《陜甘寧邊區施政綱領》對廉潔政治有了明確規定，并通過“嚴懲公務人員之貪污行為，禁止任何公務人員假公濟私之行為，共產黨員有犯法者從重治罪”等具體條文，傳達出我黨反貪肅清的鮮明態度和堅強決心。毛澤東同志1942年發動的延安整風運動，1949年3月在七屆二中全會上兩個“務必”的教導，對廣大黨員干部教育至深，影響深遠。新中國成立後，毛澤東同志更是發動了整黨整風運動，我們黨嚴懲了劉青山、張子善等貪污腐敗大案、要案，旨在反腐倡廉，純潔黨的干部隊伍，開大力治貪的風氣之先。
十一屆三中全會以來，作為黨的第二代中央領導集體的核心，鄧小平同志在繼承毛澤東同志反腐倡廉思想的基礎上，結合時代特點，提出了“增強黨的拒腐防變能力”這一歷史性課題，并從理論、實踐兩方面完善和發展了反腐倡廉的新途徑和新方法，強調必須始終堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗。在其晚年更是著重強調我們這個黨該抓了，不抓不行了。向全黨敲響懲治腐敗的警鐘。鄧小平反腐倡廉思想是鄧小平理論的重要組成部分，為我國改革開放事業提供了強有力的政治保證，也為我黨黨風廉政建設和反腐敗斗爭不斷引向深入奠定了堅實的基礎。
進入九十年代，以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體堅持以經濟建設為中心的同時，始終把黨風廉政建設和反腐敗斗爭作為一項重大的政治任務來抓，并初步探索出一條適合我國現階段基本國情的反腐倡廉之路。江澤民同志在黨的十四大報告中特別強調，在新的歷史時期一定要堅決克服消極腐敗現象，并明確指出：“在改革開放的整個過程中都要反腐敗，把端正黨風和加強廉政建設作為一件大事，下決心抓出成效，取信于民。”1995年11月，江澤民同志在北京視察工作時進一步指出：“在對干部進行教育當中，要強調講學習，講政治，講正氣。”隨後，以十四屆六中全會的召開為契機，我黨在縣處級以上領導干部中開展了一場以“講學習、講政治、講正氣”為主要內容的黨性黨風教育。江澤民同志在繼承鄧小平同志反腐倡廉思想的同時，明確表示“堅決反對和防止腐敗是全黨一項重大的政治任務”，“要繼續抓好領導干部廉潔自律、查處大案要案、糾正部門和行業不正之風的工作”。強調反腐敗斗爭要“堅持標本兼治，教育是基礎，法制是保證，監督是關鍵。通過深化改革，不斷鏟除腐敗現象滋生蔓延的土壤”。這些新思想、新觀點豐富了我黨反腐倡廉理論，為我黨深入開展黨風廉政建設和反腐敗斗爭提供了強大理論武器，是“三個代表”重要思想的有機組成部分。
黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央科學地繼承和發展了前三代領導集體的反腐敗思想，并不斷開創出反腐倡廉工作新局面。2004年9月召開的十六屆四中全會上，我黨首次提出了“標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防”的反腐倡廉十六字方針。2005年1月，中共中央印發了《建立健全教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》，今年5月，又頒布了《建立健全懲治和預防腐敗體系2008-2012年工作規劃》。中央指出，加強以完善懲治和預防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設是我們黨深刻總結反腐倡廉實踐經驗、準確把握我國現階段反腐倡廉形勢得出的科學結論，是從提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的高度作出的重大決策，是發展中國特色社會主義、推進黨的建設新的偉大工程的必然要求，對于實現黨的十七大確定的各項任務、奪取全面建設小康社會新勝利，具有十分重要的意義。
2007年10月召開的中國共產黨第十七次全國代表大會上，胡錦濤同志在題為《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》的報告中，從鞏固黨的執政地位、完成黨的執政使命的戰略高度，深刻闡明了黨風廉政建設和反腐敗斗爭的極端重要性，明確要求“把反腐倡廉建設放在更加突出的位置”來抓，強調要在堅決懲治腐敗的同時，進一步加大預防腐敗工作力度，為走出一條中國特色反腐倡廉道路進一步指明了前進方向。
我黨執政之前的歷朝歷代，落後官僚體制自身存在的種種弊端決定了它既不能保障清官的利益安危，也無法從根本上抑制貪官的衍生和肆虐。歷史行至今天，時移世易，萬象更新。無論是政治文明、精神文明建設的開展，還是系統廉政理論的樹立與全面廉政實踐的進行，我們都遠遠超過了古人，可謂不能同日而語。盡管黨內不斷涌現出以焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞等為代表的一大批新時代為官楷模，同時也仍然存在極少數腐敗分子，在廣大人民群眾中產生了極為惡劣的影響，因此，反腐倡廉建設還不能有絲毫放松。今天我們對中國古代清官的清廉事跡和貪官的貪墨劣跡進行再講述，目的就是希望通過挖掘中國古代豐厚的廉政文化資源，在精神層面上為反腐倡廉建設提供一定的思想支持，同時也為當前正在深入開展的廉政文化建設提供某些有益的借鑒。
古人有言：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。愿以此書與廣大黨員干部共勉。
《清官鑒》、《貪官誡》即將出版之際，適逢黨的紀律檢查機關恢復重建三十周年。愿通過這兩個冊子的發行，為推動反腐倡廉建設發揮應有的作用。
編者
2008年11月

周公旦：赤膽忠心保社稷 制禮作樂定規制
孫叔敖：三信條恪守終身 勤為政強國富民
季文子：以儉為榮重道德 盡忠報國顯才能
子產：行變法富國強兵 施德政國泰民安
晏嬰：直顏犯上乃名相 仁厚愛民傳千秋
叔向：守信重德定社稷 公平正直喻同僚
司馬穰苴：號令嚴明斬監軍 著述兵書啟後人
公儀休：嗜魚拒魚稱清廉 為民謀利得人心
魯仲連：展辯才謀求和平 重操守不受千金
李冰：苦心興修都江堰 水利功成利千秋
蕭何：為官清廉一生 為國鞠躬盡瘁
張良：“運籌帷幄之中 決勝千里之外”
張釋之：執法公允敢直言 依法量刑不阿君
文翁：為民造福修水利 興教育人建功德
汲黯：秉正嫉惡不阿權 忠直敢諫揚美名
尹翁歸：依法執政造福地方 廉潔自守官民榜樣
黃霸：用法寬和官吏表率 施惠百姓深得民心
孔奮：身處膏腴不求自潤 為國毀家忠勇可嘉
張堪：清正廉潔輕財重義 造福地方百姓歡樂
杜詩：為民造福百姓稱頌 “前有召父後有杜母”
第五倫：請廉自守為民解憂 一身正氣青史留名
董宣：錚錚鐵骨“強項令” 剛正不阿揚美名
劉寵：“一錢太守”天下聞 清廉愛民樹豐碑
孟嘗：伸張正義存浩氣 “合浦珠還”解民憂
楊震：“四知”拒賄名垂青史 勇斗權奸天下楷模
楊秉：秉承家風清正廉潔 不畏權貴輔國以忠
羊續：懸魚拒賄傳美名 濁世清流做中堅
辛毗：識人善斷受敬仰 父女青史留芳名
是儀：公不存私 潔身奉獻
諸葛亮：“鞠躬盡瘁 死而後已”
胡質 胡威：父清子廉留美名 高風亮節映人世
傅咸：泥淖碧荷濯而不妖 絕崖雪蓮孤而不折
吳隱之：即飲貪泉水 終當不易心
孫謙：仕宦三朝揚美名 一生坎坷正氣多
蘇瓊：瓜懸公堂拒賄賂 一心為民留清名
趙軌：清廉若水 惜民如金
公孫景茂：勤政一生 愛民如一
辛公義：移風易俗謀民福祉 恪盡職守為國盡忠
房玄齡：勤政廉政良相風范 忠心報國世代楷模
杜如晦：善斷大事一代良相 有功自隱世人難及
魏征：輔明君之良相 開清明之賢臣
狄仁杰：公正無私依法判案 善政舉賢上下稱頌
姚崇：不尚空談求真務實 十條政綱促成盛世
宋璟：秉公執法舉賢抑佞 興利除弊治吏安國
李勉：愛國奉公終生操守 清正廉潔為民稱頌
王旦：太平良相十數年 清介廉明譽京門
寇準：“欲得天下好 無如召寇老”
范仲淹：先憂而樂 千年一范
包拯：聞風百世開封府 鐵面冰心包青天
司馬光：忠清粹德文正公 誠心自然正直臣
王安石：天下大名三十年 廉潔清正老半山
岳飛：岳母刺字精忠報國 武穆抗金氣壯山河
耶律楚材：北國有臥龍 經天緯地才
夏原吉：“一生清操如冰雪 五世勵節似蒼松”
況鐘：三任蘇州府 千古留英名
于謙：“粉身碎骨渾不怕 要留清白在人間”
王翱：勤政終仕 廉潔一生
海瑞：“三生不改冰霜操 萬死常留社稷身”
楊繼宗：不貪一文廉中之廉 後人稱頌天下揚名
王竑：“千古人豪 百世衡鑒”
邢侗：人同玉樹清無比 氣若幽蘭國作香
魏象樞：為百姓留骨血 為國家培元氣
湯斌：“君恩高似天 臣心直如矢”
于成龍：清初“卓異”能臣 “天下廉吏第一”
張伯行：“只飲江南一杯水” 愛民如子操守清
陳殯：“知謀國而不知營家 知恤民而不知愛身”
李衛：為官剛毅報家國 世事干練稱敏達
劉墉：海岱高門望族後 “羅鍋宰相”傳佳話
林則徐：“茍利國家生死以 豈因禍福避趨之”
閻敬銘：生性質樸“我不氣” 剛直不阿留清名
丁寶楨：廣施仁政勤勉終任 愛民如子清廉一生
翁同龢：狀元宰相兩朝帝師 壯志未酬憾離人世
張之洞：宦海沉浮歷五朝 一代儒臣樹正氣

提起古代的清官，首屈一指的當數孫叔敖。他是春秋時期楚國賢相，《史記·循吏列傳》中記載的第一位清官便是他。他在任職的十多年間，廉潔奉公，勵精圖治，政績卓著，使百姓安居樂業。也正因為如此，孫叔敖去世後，留下不少動人的事跡，為後人稱道。
孫叔敖，生卒年不詳，約生活在公元前600年左右，楚國期思邑(今河南省淮濱縣期思鄉)人。他出身貧窮，而且其貌不揚，本來在家務農，但是在母親的教導下，他從小胸懷大志，勤奮好學。由于他學識廣博，人品優秀，德高望重，被引薦給楚莊王。楚莊王任命他為楚國令尹，即丞相。
相傳在他剛任令尹之時，曾受到一位老者的教誨。當時文武百官、親朋好友乃至黎民百姓都紛紛前去祝賀孫叔敖高升。待大家都離去之後，有一位老者求見。孫叔敖出門迎接，只見此人衣著白衣白帽，好像是來吊喪似的。孫叔敖看這位老人并非尋常之輩，連忙趨前向這位老人求教：“楚王不嫌我無才無德，命我為令尹，授我以重任。現在眾人都爭先恐後地趕來向我祝賀，唯獨您最後一個來，還穿著一身孝服，莫非老人家有什么指教不成？”孫叔敖再三作揖，請老人指教。老人半天才開口說話：“孫大人高見，老朽我還未開口，大人已經猜到了我此行的目的。老朽有三點忠告，算作給大人的賀禮。第一，凡是身份高貴而傲慢無禮的人，百姓就會唾棄他；第二，凡是官位很高而玩弄權術的人，國君就會討厭他；第三，凡是俸祿很多而貪得無厭的人，憂患就要降臨他。”說完轉身就要離開。孫叔敖聽了這番話，趕忙給老人行禮，請他再多加教誨。老人又說：“地位越高，就越要謙遜待人；官職越大，就越要小心謹慎；俸祿越多，就越要廉潔奉公。您要是能時時不忘這三條，就不愁把我們楚國治理好了。”說完，飄然而去。雖然這只是一個傳說，但是孫叔敖在位多年，確確實實一直在這三個方面做得很出色，使楚國大治，成為受人稱贊的好丞相。
孫叔敖具有深遠的政治目光。他上任以後，就積極幫助楚莊王改革制度，整頓吏治，訓練軍隊，僅僅三個月就把楚國治理得井井有條。
孫叔敖敢于直言上諫，幫助楚莊王認識和改正錯誤。孫叔敖出任令尹的第二年(前597)，楚王發動了對鄭國的戰爭，攻入鄭國都城。之後在鄭國的請求下，楚王答應與鄭國和談。晉國聽說鄭國被圍，出兵前來救援，雖然鄭、楚已經講和，但是晉軍并沒有退兵，還渡過了黃河。楚王在寵臣伍參的勸說下，決定攻打晉軍，并揚言有誰敢提反對意見，殺無赦。孫叔敖說：“害怕嚴刑斬首而不敢勸諫國君的，不能算是忠臣。”于是便大步走進楚莊王的行宮，用“螳螂捕蟬，黃雀在後”的典故，提醒楚王不要只貪圖眼前利益，而不去顧及後面的災禍。莊王如夢初醒，立即派人前去與晉國議和。有一次，楚莊王朝令暮改，隨意改大幣值，造成市場混亂，經濟蕭條，百姓利益受損。孫叔敖又說服楚莊王收回成命，恢復了原來大小的貨幣。還有一次，楚莊王又下令把人們乘坐的矮車改為高車。孫叔敖又勸諫道：“命令一個接一個地下發，使老百姓不知道該照哪個命令去做，這樣不好。不如下令把閭里所有的門檻都修高，坐車的人不愿一次次地上車下車，就會把車改成高的了。”楚莊王同意照辦，不到半年，人們都把矮車改成高車了。
他還注意富民，體現了他愛民如子的情懷。他組織民眾在秋冬季節采伐樹木，等到春夏時節將樹木放人河流中運出山去。他還鼓勵百姓開墾荒地，興修水利，努力發展生產。針對楚國常年水患成災的情況，孫叔敖召集人們興修了不少水利工程，特別是他組織幾十萬人開鑿的芍陂工程，不僅防止了當地的水澇災害，而且還灌溉了一百多萬畝農田。孫叔敖上任幾年後，楚國很快就富強起來了。百姓安居樂業，人們上下同心。楚莊王也在孫叔敖的輔佐下勵精圖治，成為繼齊桓公和晉文公之後的第三位春秋霸主。應該說，孫叔敖為楚國的富強做出了卓越的貢獻。
孫叔敖值得稱道的還有他的廉潔奉公。他生活上一直十分儉樸，自己常年穿一件老羊皮襖，出門坐拉貨用的棧車，騎的是騍馬。他的妻子也從未穿過綢緞。雖然為楚國做出了巨大貢獻，但孫叔敖從不計較個人得失，他一生幾起幾落，但他“三為令尹而不喜，三去令尹而不憂”，不圖個人利益，為官吏們樹立了一個嚴謹修身、克己奉公的好榜樣。楚莊王曾多次要賜他封地，他都辭而不受。
在孫叔敖晚年的時候，有個地方官吏求見他，說：“我聽說高官做久了，肯定會遭到別人的忌恨；俸祿太豐厚了，就會遭到百姓的怨恨；地位太尊貴的，會遭到君主的厭惡。而如今，您當宰相這么長時間了，這三樣您都有了，可為什么并沒有得罪百姓和君主呢？”孫叔敖說：“我當丞相時間越長，心里就越謙虛，做事就越小心謹慎；俸祿再豐厚我也從不多取，不濫收財禮；地位雖然尊貴，但是我按照禮數禮貌待人，從不敢無禮傲慢，也正是因為我做到了這三點，才沒有得罪老百姓和君主啊！”孫叔敖這么說，絕對不是自夸，而是事實。他謹記當初白衣老人的教誨，真正遵循并做到了“位益高而意益下，官益大而心益小，祿益厚而慎不取”三則信條。這個地方官聽了，不禁連連點頭，對孫叔敖更加敬佩了。
可是沒過多久，孫叔敖就在繁忙的政務中積勞成疾，一病不起了。楚莊王召集了楚國最有名的醫生為他治療，也沒有見效。臨去世時，他囑咐兒子孫安：“你并沒有什么治理國家的才能，在我死後，你千萬不要再做什么官了，還是回老家務農去吧！如果大王一定要封給你一塊土地的話，千萬不要爭好地方，把那塊沒人要的寢丘要下就可以了。”他還讓兒子把自己寫好的奏章遞上去。他平生生活儉樸，一生窘迫，沒有留給妻子兒女什么財產。孫叔敖的勤政廉潔也深深影響了妻子兒女，一家人都謙遜謹慎，不求名利，生活極其儉樸。
孫叔敖的作為使楚國國富民安，他本人也受到楚國上下的尊敬和愛戴。孫叔敖去世後，全國百姓都十分痛心，深深懷念這位勤政愛民的賢相。尤其是楚莊王，失去最得力的賢臣後，悲痛萬分。孫叔敖去世後，孫安就按父親的囑咐，把父親的奏章呈給楚莊王。楚莊王打開一看，上面除了有關內政外交和愛護百姓、獎勵耕戰的建議外，還說自己的兒子孫安沒有什么治理國家的才能，懇求楚莊王不要留他在身邊做官。楚莊王感動至極，泣不成聲。其後他經常懷念孫叔敖，想到丞相心里就充滿悲哀，喃喃自語道：“孫叔敖呀孫叔敖，你至死不忘國家，多好的令尹呀！老天爺呀老天爺，為什么要奪走我最好的幫手啊！太可惜了，太可惜了！”并也遵照孫叔敖的請求，讓其妻子兒女回家鄉務農。孫叔敖的妻子兒女回到家鄉後，衣食極其簡樸，甚至到了無法維持生活的地步，以至于只能以上山砍柴為生。楚莊王雖然時常懷念孫叔敖，但仍遵照孫叔敖生前的意愿，并沒有對他的家人另加照顧。楚莊王身邊有個叫優孟的聰明藝人知道此事後，看不下去了，就打扮成孫叔敖的模樣來見楚莊王，歷數孫叔敖生前的功績，并細述他死後妻子兒女生活如何窘迫，使楚莊王如夢初醒，遂召見孫安，請他在朝中做官。孫安遵照父親的遺愿婉言拒絕，于是楚莊王要賜給他一座城池，孫安還是拒絕不要。楚莊王只好說：“你什么都不要，我心里怎么過意得去呢，天下人也會罵我的！”孫安仍舊牢記父親的囑咐，只要了那塊貧瘠的寢丘作為封地，說：“這是父親臨終前交待我的，我怎敢自作主張呢！”楚莊王更加懷念孫叔敖了，嘆了半天氣，只好同意了。
不僅如此，關于孫叔敖的件件動人事跡也流傳下來，成為歷代為官之人的榜樣。後人為了紀念孫叔敖，曾在他的墓碑上寫了一段話：“貪吏不可為而可為，廉吏可為而不可為。貪吏不可為者，當時有污名；而可為者，子孫以家成。廉吏可為者，當時有清名；而不可為者，子孫窮困披褐而負薪。貪吏常苦富，廉吏常苦貧。獨不見楚相孫叔敖，廉潔不受錢。”到了清代，一位叫沈德潛的人把這段碑文收入《古詩源》一書中，題名《慷慨歌》。孫叔敖一生都牢記和遵循的“地位越高，就越要謙遜待人；官職越大，就越要小心謹慎；俸祿越多，就越要廉潔奉公”這三條準則，在今天看來仍舊令人贊嘆，令人欽佩，即使作為為官者的座右銘，時刻警戒之，也不為過。