群書治要360（簡體書）

唐朝貞觀初年，唐太宗李世民曾令諫官魏征及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，匯編成書。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，于貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十余萬言，取名為《群書治要》，“治要”，即治國必須遵循的綱要、理論與方法。該書不僅是魏征向唐太宗進諫的重要理論依據，也是唐太宗開創“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。
《群書治要360》將《群書治要》的嘉言整理為六個大綱：君道、臣術、貴德、為政、敬慎、明辨，每個大綱中，又歸納了若干條目，對現代人的德行、修養、工作、學習、生活等都有著寶貴的指導和借鑒。

《群書治要》簡介
《群書治要》序
《群書治要》說明
壹、君道
一、修身
甲、戒貪
乙、勤儉
丙、懲忿
丁、遷善
戊、改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷

貳、臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢

?、貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恒

肆、為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、教化
六、禮樂
七、愛民
八、民生
九、法古
十、綱紀
十一、賞罰
十二、法律
十三、慎武
十四、將兵

伍、敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑒戒
五、應事
六、慎始終
七、養生

陸、明辨
一、邪正
二、人情
三、才德
四、朋黨
五、辨物
六、因果

【白話】音樂的內在精神，是與政治相通的。五音中的“宮”代表君主，“商”代表臣子，“角”代表人民，“徵”代表各種事情，“羽”代表器物。君、臣、民、事、物五者能諧和不亂，就不會有敗壞不和的聲音出現。假如宮音一亂音樂就放散而無中心，反映君主驕傲、剛愎自用而賢人遠離。商音一亂音樂就會傾斜不正，反映臣子官品敗壞而利用國家制度謀利。角音一亂音樂就會充滿憂愁，反映政令苛刻而百姓哀怨。徵音一亂音樂就會哀苦，反映徭役不休而百姓痛苦。羽音一亂音樂就會危急不安，反映賦稅沉重而百姓財用匱乏。如果五音全亂，則上下沖突、互相侵犯，稱為“慢音”，表示國政傲慢又怠惰。如此一來，國家滅亡的時間就不遠了。因此，真正的明君，為了替百姓謀福，一定會從音樂中體會民情，虛心調整政事。236.亂世之樂，為木革之聲，則若雷，為金石之聲，則若霆，為絲竹歌舞之聲，則若噪。以此駭心氣動耳目搖蕩生，則可矣，以此為樂，則不樂。故樂愈侈，而民愈郁，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣o（卷三十九·呂氏春秋）【白話】亂世的音樂，演奏木制、革制樂器的聲音就像打雷，演奏銅制、石制樂器的聲音就像霹靂，演奏絲竹樂器的歌舞就像大嚷大叫。用這樣的聲音來擾人精神，震動耳目，放蕩性情，倒是可以辦得到；但用來作為音樂演奏，那就不能給人帶來歡樂。所以音樂愈是奢華放縱，人民愈是抑郁，國家就愈混亂，君主的地位就愈卑下，這樣也就失去音樂的本來意義了。237.樂由中出，禮自外作。大樂必易，大禮必簡。（卷七·禮記）
【白話】樂由內心深處發出，禮則體現于外在行為。偉大的音樂必定是平易近人的，莊嚴的本禮儀必定是簡樸實在的。
七、愛民238.利天下者，天下亦利；害天下者，天下亦害之。……仁人在位，常為天下所歸者，無他也，善為天下興利而已矣o（卷四十九·傅子）
【白話】能利益.夭下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下／人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善于為天下人謀求福利罷了。
……