人間詞話(插圖本)(全新增訂版)（簡體書）

《人間詞話(插圖本)》：我們此版《人家此話》新版底本采用了最完備的手稿本，重現其真容，全書共分為四大部分二：《人間詞話》原文，人間詞話未刊稿以及刪稿、人間詞以及王國維先生生平。其中“人間詞話”是經王國維手定發表于《國粹學報》的《人間詞話》六十四條。每條原委後均附有譯文、評析、注釋等輔助內容。

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。

經典，應該說是中華傳統文化的典范之作，充分體現關心社會和人民群眾的“經世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關于天人合一的哲學思考、探索與總結；有歷代史學大家對當世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經驗而成的、對後輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古聖先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態的感悟感慨，或記錄著曾經一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學習古人行文中的美意巧技，應用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。
博大精深的中華民族優秀傳統文化，造就了一代代傾心盡力、總結提煉人類智力成果精粹的學子。因此整理與復原中國經典原籍，磋商舊學，培養新知，應是我們今天的文化責任。我們應該傳承與創新文化，引領可持續的發展。
顯而易見，經典的價值的確無可厚非。但它們產生的時空畢竟離我們已過遙遠了，遠的有數千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心。
“家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經典、還原經典的原則，從經典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質量，將這道經典大餐原汁原味地展現在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現，做到真正地便于閱讀，加深理解。
閱讀經典，普及經典，關注中國歷史文化的傳承與發展，為了中華民族文化的偉大復興。
謹為這套叢書作序，以表致我們對文化發展前程的遠望。

人間詞話/002
附錄一：人間詞話未刊稿及刪稿/090
附錄二：人間詞/152
顧序/152
人間詞甲稿序/152
人間詞乙稿序/181
人間詞後編/202
附錄三：王國維先生生平/208

一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
【今譯】
詞以境界為最高審美標準。詞有了境界就自然會形成高絕的格調，自然會產生絕妙的名句。五代和北宋的詞之所以精彩絕倫就在于此。
【評點?賞析】
境界，也可以稱為意境，是中國美學和文藝理論的重要范疇之一，這里的境界，可以理解為詩詞作家通過主觀把握而創造出來的藝術存在，它不是單純的“景”，而是“情”“景”二者交融匯聚的產物，即客觀的景物和主觀的思想感情在作品中鮮明、形象的表現，情與景的統一。
我國古代的詩詞一如我們的國畫，講究意境的創設，以為只有情景交融的意境，才能使讀者產生“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”的聯想和想象，獲得獨特的審美體驗，王國維先生在這里將境界作為其文論的關鍵詞，可以說正好抓住了這條主脈。
境界說是王國維文藝理論的重要組成部分，在下面的行文中有很多的篇幅，屆時我們將具體論述。
二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。
【今譯】
作者筆端所展現的境界，有通過想象虛構的，也有描寫現實的，這正是理想與寫實二派的區別所在。但是二者實際上很難分辨。因為大詩人所創造出來的境界必然合乎自然，所描寫出來的境界必然近于理想。
【評點?賞析】
所謂“造境”，主要是依照想象、虛構、夸張的藝術手法創造的意境，突出作者的主觀情感的抒發和理想圖景的刻畫，所謂“寫境”，則是通過對現實人生的忠實描寫、再現和創造的意境，它們雖然都來自于“自然及人生”，但是由于內容的側重面和表現方法的不同，由此而產生了“理想”和“寫實”兩個不同的流派，而這兩個不同的流派，其實就是我們今天所說的文學上的“現實主義”和“浪漫主義”的二分。
大文學家主觀營造出來的境界其實是以對現實世界的細致觀察和真實感悟為基礎的，而他們所描寫的現實，也必然經過了主觀情感的加工和提煉，正因為如此，他們的作品所展現的境界，無論從形態還是本質看來，其實都是無從辨別也沒有必要區分的，王國維先生創設這種二分，意在指出：在境界的創設過程中存在兩種不同的手法，這兩種不同的創作方法是理想與現實兩大派分流的起點。