十六國北朝無序的車轍（簡體書）

這個時期，產生了兼容性極強的文化，并造就了隋唐時代恢弘大氣、兼收并蓄的文明；這個時期，將西域、草原與中原緊密地聯系在一起，從而對北中國的版圖有了重新的勾畫；這個時期，通過戰爭、改制，將游牧部族與中原漢人的關系進行了全面的調整，并使“文化”超越種族，形成古代中國鮮明的文明特征。可以說，沒有十六國北朝，就不會有空前強盛的隋唐，更不會有生命力極強的中國文化。
張耐冬的這本《十六國北朝：無序的車轍》沒有按照教科書的方式描述這段歷史的大線索，而是選擇了站在歷史關節點上的八個重要人物，通過展現這些歷史人物最個性化的一面，以及這種個性與時代之間的一種錯位關系，揭示了中國歷史在中古時期的看似無序卻非常清晰的走向。
《十六國北朝無序的車轍》是一部具有深厚專業素養又極具可讀性的十六國北朝歷史普及讀本。

著名隋唐五代史專家、“文化中國”主講人劉後濱教授，著名唐史專家、“百家講壇”主講人孟憲實教授鄭重推薦！
這本《十六國北朝無序的車轍》以專業素養解讀歷史真實，以生動筆觸敘述獨特人生，引領讀者進入正說歷史的趣味之旅。

苻堅——投鞭難斷流，草木亦驚魂
一、“五胡”與十六國
二、殺掉僭主的僭主
三、“第一個五年計劃”
四、“走進新時代”
五、失敗是失敗者的墓志銘

王猛——捫虱而談真名士
一、被山神眷顧的寒士
二、捫虱會梟雄
三、前秦版“臥龍出山”
四、寬猛相濟，出將入相
五、被背叛的遺囑

拓跋宏——奔向中原的夸父
一、在草原與中原之間
二、改變歷史進程的女子
三、再見，平城
四、夸父的日落時分

爾朱榮——“小胡”亂大政
一、孝文之後，爾朱之前
二、“小胡”的大動作
三、河陰之變
四、三十功名塵與土

獨孤信——三朝國丈獨孤郎
一、英雄父親的誕生
二、亂世軍中獨孤郎
三、不受歡迎的遠方來客
四、山河破碎風飄絮
五、關西的多余人
六、晚景凄涼哀榮盛

高洋——文明時代的瘋癲者
一、前傳之一：霸業的締造者
二、前傳之二：霸主的意外死亡
三、本傳：“被暴君”的開國皇帝

魏收——書生意氣，留得“穢史”名
一、亂世一書生
二、驚弓之鳥
三、暫入冷宮
四、峰回路轉
五、“穢史”的誕生
六、失意人改失意史
七、千載罵名

祖埏——才子為何變成權臣
一、文人世家的“傳統”
二、劣跡斑斑的才子
三、流氓的運氣
四、當放蕩成為資本
五、盲眼老公偏弄權

一、“五湖”與十六國
傳統的史書總給我們一種誤解，讓我們覺得所謂“五胡”是心懷不軌的強盜，原本與中原互不相干，因為抓住了西晉王朝在“八王之亂”中元氣大傷的機會而發動偷襲，占據了物產豐富、溫暖宜居的中原，并建立了所謂的“十六國”政權，讓北方長期處于民族壓迫狀態下，經濟與文化的發展都處于停滯狀態，直到他們覺得中原的漢文化生命力之強大、漢人民族精神之頑強，才“被先進民族的生產方式和文化所征服”。因此，十六國時期，就是“五胡亂華”，其黑暗程度，就如同羅馬帝國崩潰後幾百年間“蠻族，，統治時期一樣。
事實遠非如此。
“五胡”并非都是在西晉末年才進入中原的。早在東漢時期，由于匈奴分裂為南北二部，在北匈奴的威脅之下，南匈奴獲得了東漢朝廷的認可，南遷到長城沿線，與中原的交流開始走向日常化，羯人也隨著匈奴的南遷而逐漸進入中原地區。氐與羌在兩漢時期經營西部和西南地區的過程中被動進入了中原的統治之內，到魏晉時期更是成為野心家們爭奪的對象。鮮卑人在北匈奴遠走、南匈奴入塞之後，占據了原來匈奴控制下的大漠，在東漢時期與中原產生密切接觸，曹魏和西晉時期，拓跋部首領之子沙漠汗還長年居住在洛陽。可以說，這“五胡”原本就生活在中原的視野之下，而不是突然襲來的天外隕石。
劉曜以匈奴人的身份滅西晉，石勒以羯人的身份橫掃中原，都是事實，于是古代很多史家就以此強調胡人對中原文化的打擊。然而，他們從未深究過背後的原因：他們為什么要反對西晉？或者說，他們為什么要消滅中原政權？
從東漢末年開始，戰亂頻仍，中原幾成焦土，但這并沒有給“五胡”帶來什么好處，各地的割據者對他們是能拉攏就拉攏，卻并不是出于“團結”的目的——在戰亂年代，能獲得更多的人口就意味著擁有了更多的勞力和兵源，所以這些部族處于被驅使的地位，而且得不到信任。著名的匈奴貴族、漢（前趙）政權的締造者劉淵，在西晉時期就由于才能出眾而遭到猜忌，未被晉武帝司馬炎委以重任；鮮卑拓跋部世子沙漠汗更是由于通曉中原典故、熟知中原虛實而被西晉王朝施以反間計害死。貴族尚且如此，這些部族的一般族人更是悲慘，像石勒一樣被漢人販賣為奴的人不知有多少，“竹林七賢”之一的阮咸家中就有“鮮卑婢”。
己所不欲，勿施于人。中原政權對“五胡”的欺凌，讓他們把仇恨埋在心底。當西晉王朝因為“八王之亂”而爭戰不休時，機會終于來了。交戰的各方又開始招兵買馬，把“五胡”當做雇傭兵一樣拉攏。一旦探知了這些皇族們的虛實之後，這幾個部族都打起了自己的算盤。
公元304年，西晉王朝內部的爭斗到了白熱化的階段，西晉東瀛公司馬騰招引烏桓與鮮卑拓跋部騎兵、大將王浚引鮮卑段部騎兵入境，大敗成都王司馬穎。就在這一年，□人（秦至南北朝時湖南、四川等地的一個少數民族）李雄自稱成都王，匈奴人劉淵稱漢王。然而，西晉諸王們仍然忙于內戰，在他們的眼中，誰控制洛陽朝廷才是最重要的。
是爭斗中的西晉諸王自己開啟了大門，讓這幾個部族摸清了中原的門路。起初，他們只是皇族內戰的幫忙者，皇族們對他們的態度一如往昔，只不過是利用，一旦出了亂子，就采用“以夷制夷”的戰術，拉一個打一個。這種思路歷經千百年而不變，一直到近代都是如此，也算是“中國特色”了。可是，采用這一戰術的王朝，最後沒有不滅國的。
與其說“五胡”滅了西晉，倒不如說西晉的皇族們自掘墳墓。後來發生的事情，就是本文開始的那一幕，劉曜在長安城下為西晉王朝送葬。在此之前，石勒攻陷洛陽，將幾位西晉親王生擒後處死，他還給當時的名士領袖王衍一個特殊的死法：把墻推倒將其壓死。 在中國的正史和民間傳說中，“五胡”一向是被妖魔化的，貪婪、殘暴、嗜血、荒淫這些邪惡的標簽長期貼在他們的頭上。“非我族類，其心必異”，有些漢人做胡人也做的事情，在強烈的漢文化優越論下，就被采取雙重標準看待。
“五胡”在西晉末年四處征伐搶掠，確實殺了不少的中原百姓，但與漢末到西晉的內戰相比，傷亡人數似乎并不算多。
後趙的統治者石虎被描寫成一個商紂王一樣的暴君，驕奢淫逸，獨斷專行。從唐代開始，就有人懷疑這種描寫的真實性，但是懷疑的聲音一直被邊緣化。人們忽視了一個事實：石虎無論是個人生活的奢侈程度，還是執政的混亂程度，和西晉中後期相比，都是望塵莫及的。
“十六國”長期以來被視為胡人建立的國家，因此被看做一個人頭與玉璽齊飛、戰旗共鮮血一色的黑暗時代。殊不知，劉淵建立的漢政權就曾經提出對漢人和自己族人分別管理的措施，以穩定中原局勢又不至于讓本部族人迅速改變習俗而無所適從。這項政策，石勒也沿用下去，而且他還曾強調不得虐待漢人，并成立了“君子營”招納中原士大夫。至于那位傳說中最為可怕的君主石虎，其在位期間嚴格貫徹九品中正制選拔官員，為十六國時期中原地區的統治留下了很好的基礎。——倒是漢人出身的冉閔，大權在握之後對羯人進行種族滅絕，屠刀所到之處尸橫遍野，一點兒也看不到“仁恕”。
假如我們冷靜地對十六國的建立者做一個民族區分的話，就會發現，這十六個先後存在的政權中，還有三個漢人建立的政權（前涼、西涼、北燕），數量上僅次于鮮卑人建立的政權（五個）。
從對中原文化的態度來看，劉淵本人精通漢文化，《詩經》、《尚書》、《周易》等儒家經典他都曾系統學習過，《史記》、《漢書》和諸子學說他也曾閱讀過，當然，他最喜歡的還是《左傳》和孫吳兵法。石勒出身低微，不識漢字，但他在軍中也經常命令儒生們給他講中原歷史，為他讀《漢書》，他還常就此發表議論。
當事實浮出水面之後，我們就會發現那些義憤填膺的言辭竟然顯得有些荒唐。是“五胡”亂了中原嗎？是他們的鐵騎踐踏了大好河山嗎？如果不是，那我們為什么一次次抹黑他們？
因為中原漢政權的失敗。失敗并不可怕，失敗而找不到理由就可怕了。西晉時期，賈後專權，惠帝暗弱，公卿貪利，競逞浮華，皇族內訌，生靈涂炭。為什么會這樣呢？
……