中醫入門一本通：名醫教你學中醫(超值版)（簡體書）

《中醫入門一本通：名醫教你學中醫（超值版）》堅持育人為本，面向基層，面向臨床，突出實用性和服務性的指導思想，以“寓醫理于臨床”為宗旨，為基層中醫實踐著想，融會貫通，舉一反三，致力于促進中醫學術的發展，以期提高中醫初學者的理論素質和臨證水平。
臟腑經絡的臨證基礎，三因極一的病機變化，傷寒、溫病、雜病的藥證系統，內、婦、兒科的三科鼎立，衷中參西的司揣內外、見微知著，抓住了臨證這一主體中心，則可促進基礎與臨床兩翼，比翼齊飛，和諧發展。所以閱讀本書時，必須全書通閱，六篇十一章同熟悉，口誦心維，并結合臨床實踐，才能達到“熟能生巧，貫通一氣，左右逢源”的妙用。
本書雖集余60年中醫教學、醫療和科研的經驗，然不當之處，在所難免，請各位讀者同仁多加指正。

郭振球，男，1926年出生于湖南長沙。任湖南中醫藥大學教授、博士生導師，全國繼承老中醫學術經驗導老師，中國醫學百科全書編委，世界教科文衛組織醫學專家成員，英國皇家聯盟科學院榮譽院士，美國諾貝爾醫學研究院院士。自1947年以來，一直從事中醫學教學、醫療與科研工作。出版《部振球臨床經驗輯要》、《內科證治學新詮》、《婦科證治學新詮》、《兒科證治學新詮》、《中國現代科學全書·中醫兒科學》等專著18部，培養博士、碩士及高校師資101名，完成國家、省、部級科研課題18項，其中《微觀辨證學之研究》1992年獲國家教委科技進步一等獎，《抗纖靈治血吸蟲病肝纖維化對膠原代謝及紅細胞、免疫的影響》2002年獲聯合國世界和平基金會21世紀自然醫學優秀成果獎。系世界傳統醫學診斷學學科奠基人，微觀證治學開創者。臨床精于婦科、兒科、內科及老年人疾病證冶，特別擅長于心、腦、腎及呼吸系統諸病辨證論治。

第一篇 臨證基礎
第一章 概述
第一節 中醫臨證診斷學
第二節 疾病學
第三節 診病辨證學
第四節 主訴辨證學的基本規律
第五節 主訴辨治法
第二章 臟象學
第一節 臟腑的功能
第二節 臟腑相互間的關系
第三節 五臟與形體官竅
第四節 精神、氣血與津液
第三章 經絡學
第一節 經絡的分類和命名
第二節 經絡的特點
第三節 經絡的作用
第四節 經脈循行與病候
第五節 經絡實質的研究
第四章 病因學
第一節 發病原理
第二節 致病因素
第三節 病機變化

第二篇 臨證診法學
第五章 診斷學
第一節 問診
第二節 望診
第三節 聞診
第四節 切診

第三篇 疾病證候學
第六章 辨證學
第一節 八綱辨證
第二節 傷寒證治
第三節 溫病證治
第四節 臟腑雜病證治

第四篇 疾病防治學
第七章 防治學
第一節 預防學
第二節 治法學

第五篇 疾病藥證學
第八章 內科證治學
第一節 時病學
感冒
風溫
春溫
暑溫
濕溫
風痧
水痘
丹痧
痄腮
瘧疾
……
第六篇 微觀辨證學
附錄 方劑索引

一、精與神
（一）精
精是構成人體和維持生命活動的基本物質。構成人體之精，是指繁衍人類，具有生殖能力的物質，稱為“生殖之精”。維持生命活動之精，是指飲食中具有營養作用的物質，稱為“水谷之精”。
生殖之精是人體生命的原始物質，當男女兩性之精結合後，就在母體中孕育，構成身形。《靈樞·本神篇》：“故生之來，謂之精。”所以又稱為“先天之精”。
水谷之精是飲食物經過脾胃的消化、吸收作用而化生的，所以又稱為“後天之精”。
精的功能：人體生命的維持，必須依賴後天水谷之精來滋養，平時五臟六腑的精氣充盈，則歸藏于腎，當生殖功能發育成熟時，它又轉化為生殖之精。《素問·上古天真論》：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。”
先天之精是形成胚胎的物質基礎，出生以後為生長發育之要素。
精是富有生命力的，它不僅具有生殖和生長發育的能力，并能抵抗不良因素的刺激而免于疾病，精盈則生命力強，能適應外在環境的變化，抵抗外來邪氣的侵襲。《素問·金匱真言論》：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫。”精虛則生命力減弱，適應能力與抗病能力也減退，而諸病所由生。所以又有“冬不藏精，春必病溫”之說。由此可知，精的盛衰，是人體生老病死的最基本的內在根據。
（二）神
神，是精神、意識、知覺、運動等一切生命活動的總的體現。神的物質基礎是精。神的來源和生命一樣隨著父精母血的媾合。當胚胎形成時，生命之神也就同時得到了孕育。故《靈樞·本神篇》說：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”
神雖生成于先天，但必有賴于後天脾胃水谷精氣的滋養。因此，《靈樞·平人絕谷篇》：“故神者，水谷之精氣也。”《素問·六節臟象論》：“五昧人口，藏于腸胃。味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”可見神的產生是有一定物質基礎的。一般說來，水谷之氣充足，五臟和調，神的生機乃能旺盛。
精、氣、神j三者的關系最為密切。精是先天腎氣結合後天水谷之氣所化生的物質，是人體各種活動的物質基礎；氣是精與水谷之精微再加上所吸入的清氣所產生的生理功能；神是指人體生命活動的總概括。由此可見，它們之間的關系是非常密切的。氣產生于精，精的化生有賴于氣，氣的產生也就表現出了神。因此精氣充足的人，神一定也很健旺。反之，神不健旺的人，也就說明了是由于精不足的關系。正因如此，所以過度的耗損了精，便減弱了氣的產生；過度的耗損了氣，也會降低精的化生，同時都會使神表現出不足的征象。然而，神雖然產生于精與氣，而過度的精神活動，損傷了神，也會轉過來影響精和氣，從而使形體衰弱。《靈樞，本神篇》：“心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破胭脫肉。”總之，精神的充沛與否，是反映健康狀態的重要內容。
……