宗族史話（簡體書）

宗族是個古老的社會組織，至今仍能看到它的活動蹤影。宗族為什么能夠在歷史的長河中跌宕起伏而綿延不絕？今天的宗族和古代的宗族相比有什么不同的特色？馮爾康、閻愛民所著的《宗族史話》注重學術性與通俗性的結合，試圖以簡練的筆法和典型的事例，概括地展示宗族豐富多彩的歷史，宗族的古老傳統以及多變的適應性特點。《宗族史話》中內容涉及祖先崇拜與宗族的祭祖、宗族的形態與結構、宗族的教化和族人的生活、宗族與地方社會等諸多方面。

馮爾康，1934年出生于江蘇儀征，南開大學歷史學院退休教授。著有《雍正傳》《清史史料學》《中國古代的宗族與祠堂》《清代人物傳記史料研究》《中國社會史概論》《18世紀以來中國家族的現代轉向》《雍正帝》等書。閻愛民，山東東阿人，1956年出生于天津，歷史學博士，現為南開大學歷史學院教授。從事中國古代史以及古代婚姻、家族史等方面的教學和研究，著有《中國古代家教》《漢晉家族研究》《中國宗族》(合著)等書。

《中國史話》旨在為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史。
馮爾康、閻愛民所著的《宗族史話》試圖以簡練的筆法和典型的事例，概括地展示宗族豐富多彩的歷史，宗族的古老傳統以及多變的適應性特點。

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。
歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空，民不聊生。東方古國曾經擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國救民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”這一道理。中國共產黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數千年的文明史，也應當牢記鴉片戰爭以來一百多年民族屈辱的歷史。
當我們步入全球化大潮的21世紀，信息技術革命迅猛發展，地區之間的交流壁壘被互聯網之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于聖誕節、情人節與洋快餐，對我國各民族的重大節日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現復興大業中的重大憂患。
中國之所以為中國，中華民族之所以歷數千年而不分離，根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現代化、實現民族復興的偉大事業中，大力弘揚優秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優秀傳統文化是一件任重而道遠的事業。。
當前，我國進入了經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證。中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史話》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發揚下去。
《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經濟、文化、軍事、哲學、藝術、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數千年來中華文明發展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現了中華五千年文化的輝煌，展現了先民的智慧與創造精神，而且展現了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優秀文化傳統，增強民族自尊心和自豪感發揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。
陳奎元
2011年4月

一 宗族演變的歷程1
二 祖先崇拜與宗族的祭祖5
1 “一本”的祖先崇拜觀念5
2 從皇家太廟到百姓祠堂10
3 祠堂祭禮21
三 宗族的形態與結構36
1 宗族的類型36
2 宗族的結構69
3 五服、九族與宗親法76
四 宗族教化與族人生活87
1 孝悌精神與宗法倫理87
2 族產與睦族95
3 族學與宗族教育101
4 戒規與家法種種105
5 作為模范宗族的義門108
6 宗族與族人婚姻112
五 宗族與地方社會122
1 宗族組織與基層政權122
2 宗族與外神信仰126
3 強宗豪族代表地方勢力129
4 宗族與地方社會問題132
5 移民與宗族135
六 宗族文化的特點143
參考書目148

宗族是一個古老的社會組織，至今在我國大陸和臺灣、香港地區，以及世界各國華人社區，也還有它的蹤影和異化形態的宗親會。它為什么能夠如此綿延不絕？今天的宗族與古代的宗族相同嗎？它有什么特色？怎樣才能認識它？我們想透過大量歷史上的宗族活動現象，把握住它的要點，對于認識這些問題，也許會有一些幫助。就我們現在的認識水平，歸納我國宗族大致有如下五個特點，即：傳世久遠、形態多變、成員日眾、功能轉換、影響深遠。
所謂宗族，按照我們的理解，是由有父系血緣關系的各個家庭，在宗法觀念的規范下組成的社會群體。它的正式出現，應當不晚于殷商時代。人類社會最早產生的社會組織是原始群、氏族公社，它們都是血緣群體，但不是宗族，或者可以視為宗族的萌芽狀態。大約經歷了幾千年的孕育，宗族制在殷商時代誕生，到了周代，它的組織制度更臻完善。此後幾度出現危機，磕磕碰碰地延續下來，迄今至少已有三千多年的歷史，可以說與中國有文字記載的歷史并存。作為社會群體，中國歷史上還沒有一個社會組織能有宗族這樣長久。應當說，我國宗族是最古老而又綿延久遠的社會組織。
三千多年的宗族歷史，其自身在不斷地演化，呈現出不同的形態。大致說來經歷了五個階段的變異。首先是周朝的宗子宗族制時代，那時宗法制與分封制相結合，天子既是國家首腦又是宗族領袖——宗子，使宗統與君統合一。在王族之外，從諸侯到卿、大夫、士各級貴族有其各自的宗族。個別的平民家族也有宗族組織，但在社會上沒有地位，因而我們認為先秦時期是純粹貴族宗族制時代。戰國社會大變革破壞了大宗法制，宗族遭到一次毀滅性打擊，後經兩漢時期的恢復，到魏晉南北朝隋唐時代形成士族宗族制。士族以家族為單位，擁有用蔭權和免役權，并有政府的九品中正制與定姓族制度的保障。士族宗族有接近于世襲貴族的某些特權，是特權宗族的一種形態。這時豪強宗族亦有較大發展，但它們僅有地方的社會勢力，而無政治權力，所以士族宗族成了中古宗族制的代表。唐代社會經濟形態的變革，使士族制在歷史上消失，宗族再一次沉淪。到宋元時，隨著科舉官僚制的發展，官僚建立起自身的宗族，并以建設義莊、祀田、族學來鞏固宗族組織，成為同時并存的各種類型宗族的代表。但官僚只有本身及家庭的特權，其宗族則無法定特權。盡管這時的皇族、貴族宗族仍然存在，但宗族既以官僚宗族為主體，這個時期的宗族從總體上說已進入無特權時代。明清時期官僚制繼續發展，紳衿階層擴大，他們的特權進一步縮小，乃至清代衿士僅有本身的免役權，從法律上說連家庭都不能沾光了。他們為彌補喪失的特權，謀求社會權益，在地方上舉辦公益事業，而更重要的是組織宗族，因而使宗族在民間得到較大的發展。與此同時，平民也掌握了一些宗族。進入近代以後，特別是清朝滅亡後，等級制消失，宗族也隨之進入平民制時代。到20世紀後半葉，我國臺灣、香港地區以及海外華人社會的宗族演化成宗親會。它在組織原則上同傳統的宗族產生巨大的差異，不再強調家族血緣關系而以同姓為結合對象，不像過去以家庭為單位而是以個人身份自愿入會，它放棄傳統的族長制管理原則而實行會員大會制和理事會、監事會制，這不僅使宗族真正成為近代民間團體，而且也使它朝著脫離血緣群體的方向演變，很可能會成為類似俱樂部的一種形式。今天我國內地的宗族多數仍與傳統形態較接近，個別宗族也稱作宗親會，但還不是俱樂部式的。總之，中國宗族在不停地變化之中，經過了如下的歷程：先秦的宗子貴族宗族制一中古的士族宗族制一宋元的官僚宗族制一明清的紳衿宗族制一近代以來的平民宗族制和宗親會制。
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