浮生半日閒：筆記小品賞讀（簡體書）

漢世老人
楚人賣山雞
韓憑妻
宋定伯賣鬼
漢元帝失王嬙
東方朔救乳母
鑿壁借光
秋胡戲妻釀禍
五柳先生傳
雪夜訪戴
管寧割席
謝安圍棋
曹操立威
假寐避禍
郭淮救妻
班婕好自辯
殷仲堪節儉
殷荊州息讒言
王恭送席
孔門弟子的年齡
令宰學犬吠
孔文舉暴病尋火
子路攬虎尾
貧人之甕
河間男女
煬帝妒殺薛道衡
賈嘉隱巧對重臣
魏征直言惱太宗
封德彝知隱情
狄仁杰不計前嫌
宇文士及善諂媚
終南捷徑
唐太宗改過
路嗣恭入覲
汴州佛流汗
崔昭行賄事
盧邁不食鹽醋
郭曖罵公主
人面桃花
錢可通神
紅葉題詩
裴度失印
飯後鐘
……

竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚶③以至於劍拔十尋④者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎！故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落⑤，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視了然⑥，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？
子由為《墨竹賦》以遺⑦與可，日：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者⑧也，而讀書者與之⑨。今夫夫子之托於斯竹也，而予以為有道⑩者，則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意⑩而已；若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵日：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實⑥。
及與可自洋州⑩還，而余為徐州⑩。與可以書遺余日：“近語士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。’襪材當萃於子矣。”書尾復寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹⑧，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已。”與可無以答，則日：“吾言妄矣！世豈有萬尺竹哉？”余因而實⑩之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑日：“蘇子辯⑩矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《簣筜谷偃竹》遺予，日：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”
簣篤谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《簣筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻遊谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒於陳州。是歲七月七日，予在湖州④曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文有“車過腹痛”之語；而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。
⑧輪扁，斫（zhuo）輪者：輪扁，齊桓公造車輪的工匠名扁。扁問桓公讀的什麼書。回答：聖人書。問聖人還活著嗎？答：死了。輪扁說：我造車輪的技術，是得心應手，不可言傳，心中有數。我沒有辦法傳授給兒子，兒子也無法繼承，全在個人經驗的積累。聖人已死，真正的精華是不可能傳承的，所以你讀的聖人書，都是糟粕。故事出自《莊子·天道》。
曹孟德祭橋公文：事見《三國志·魏志·武帝紀》。曹操年輕時，不為世人所重。唯受橋玄器重。建安七年（202），曹操到睢陽（今河南商丘）治水，祭祀橋玄，祭文說：二人生前有約，橋死後，曹操路過他的陵墓，如果不用一杯酒一只雞祭他，“車過三步，腹痛無怪”。曹操說：“雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”
蘇軾這篇文章，說畫不在畫，意在言外。雜以人事往還，書信應答，盡顯以畫會友，以文會友，彼此融融親情。文章娓娓道來，如敘家常，言淡而情深。
追記往事，與文與可畫竹得絹及萬丈竹的玩笑，文與可夫婦食竹噴飯的故事，生前身後事，言之如在目前，重現往日情景，備感溫馨。而今物是人非，敘述間隱含淡淡哀愁。蘇軾文章本意：記往日之事，寄今日之情。
無怪乎作者曬畫時，見與可舊作，而痛哭失聲。此前種種，皆為此一哭之作鋪墊也。
……