另類視野與文學實踐：韓少功文學創作研究（簡體書）

《另類視野與文學實踐：韓少功文學創作研究》試圖在一個更開闊的社會現實與思想史視野中研究韓少功作品的意義，既注重探討其創作的思想意義，又注重探討這種思想意義如何經由美學的方式而實現，剖析其批判性思想如何轉化為美學內在因素的辯證法。這種方法，是當代文學史研究及文學批評的一種新的嘗試。

劉復生，1970年生，海南大學教授，海南省作家協會副主席，《天涯》雜志副主編，有《歷史的浮橋——世紀之交“主旋律”小說研究》、《思想的余燼》等著作。
張碩果，1979年生，海南大學副教授。
石曉巖，1980年生，海南大學講師。

序言 為什么要研究韓少功
第一章 中國的人民的現代化：作為思想者的韓少功
第一節 “啟蒙”與“困惑”：1977-1984
第二節 “尋根”與“現代”：1980年代中後期
第三節 精神的聖戰與游戲：1980年代末-1990年代中期
第四節 中國的人民的現代化：1990年代後期至今

第二章 韓少功的小說創作
第一節 韓少功小說綜論
第二節 地域言說的多種指向——韓少功小說論
第三節 鄉村敘事的意義——韓少功小說的鄉村書寫
第四節 巫楚文化的追尋者——韓少功小說論
第五節 小說的辯證法——韓少功的小說詩學

第三章 韓少功的隨筆創作及文學翻譯
第一節 想象一個新世界：韓少功隨筆中的政治哲學
第二節 直面豐富而復雜的世界——韓少功與米蘭·昆德拉
第三節 帶鐐銬的舞蹈——韓少功的文學翻譯

比如魯迅，他其實并不在乎自己的所謂文學家的身份和作家的職業生涯，并不認為放棄小說而去從事雜文寫作是什么損失。茅盾與巴金，或許還包括郭沫若，幾乎都是在一種不情愿的狀態下才成為文學家的，如果他們有更加直接的機會和手段去變革社會，不見得會退而求其次在書房中開辟新戰場。當然，在現代以來，所謂文學藝術，從來都是新的社會理想的內在構成部分。
不過，這只是問題的一個方面。在韓少功這里，他的思想視野并不是文學之外的事物，而是他的文學的內在組成部分，是他文學敘述的不絕的動力，甚至是他的敘述策略和技術。所以，我們又看到一個孜孜不倦地追求文學形式的作家，一個具有強烈的文體意識的作家，有時甚至給人以“很純文學”或“很先鋒”的感覺。他從不屑于在自己的小說中直接地流露對現實的激情，可以說，在韓少功這里，“思想的深切與格式的特別”是并重的。
也正是在這個意義上，韓少功的寫作對于當代文學來說是有典范性的。他既不斷地創造對當下和未來的想象，也在不斷地創造著關于文學自身的想象。在他的筆下，文學的邊界是不斷地敞開和拓展的。尤其是到了《馬橋詞典》、《暗示》及之後的時期，文學是什么不再是自明的和既定的東西，而是一個不斷被挑戰、不斷被發現和創造的場域。而在我看來，這正是當代文學之謂當代文學的本質所在。一個有出息的作家，從來都不會懷揣著所謂永恒的審美價值的幻覺去寫作。所謂偉大的文學傳統與成規從來不是絕對的神聖圭臬，相反，這種傳統與成規恰恰正是過往的、某種特定的“當代文學”所創造出來的，它們深深地植根于歷史性與地域性（民族性）之中。從某種意義上說，它們之所以能成為偉大的審美標準與傳統的代表與象征，正因為它們當初曾經是合格的、優秀的當代文學！正由于這樣，它們才被歷史所肯定，抽象化為一種普遍性的標準。優秀的當代作家，從來都是在尊重這種傳統的前提下對它加以挑戰，從而拓展“文學性”的邊界，豐富甚至修改對文學的界定。為了發現、創造新的現實，一個當代作家必須意識到文學作為制度或裝置的歷史性及限制性。韓少功對此具有清醒的意識，事者則是用神化的光環覆蓋了真正的大眾疾苦。韓少功所關注的是最普遍的人群里最凡俗的人生中蘊藏著的豐富而復雜的人性。
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