《讀書》2011年合訂本(全二冊)（簡體書）

《讀書（2011年合訂本）（套裝上下冊）》主要內容包括：革命：搖晃的中國、“英雄史觀”的回歸？從熟人社會到“無主體熟人社會”、馮友蘭視域中的大學與學術獨立、高羅佩誕辰百年、說不盡荷蘭高羅佩、談《中國古代房內考》、“洋客”的琴學研究、高羅佩與“悉曇”、“情本體”是一種世界性視角、從主觀意義到人的意義、從斯圖爾特·休斯說到彼特·蓋伊、馬丁·路德·金、那一代人的心跡、環境成就人，也成就書、短長書、西泠獨坐記、走出身體之后等等。

革命：搖晃的中國
“英雄史觀”的回歸？
從熟人社會到“無主體熟人社會”
馮友蘭視域中的大學與學術獨立
高羅佩誕辰百年
說不盡荷蘭高羅佩
談《中國古代房內考》
“洋客”的琴學研究
高羅佩與“悉曇”
“情本體”是一種世界性視角
從主觀意義到人的意義
從斯圖爾特·休斯說到彼特·蓋伊
馬丁·路德·金
那一代人的心跡
環境成就人，也成就書
短長書
西泠獨坐記
走出身體之后
《莊子·德充符》最后兩段文字歸屬問題探討
攬彼造化力，持為
我神通
我們的故事是什么
妖嬈的罪衍，負面的現代
《剝洋蔥》與文學自述的困境．
北京的存在
另一種“雙城記”
民歌嘹亮（一九五七--一九六六）--“六十年三地歌”之二（下）聽者有心
讀書平臺
韜光養晦，怎樣英譯？
小堀遠州與茶具的世界
漫畫
黃永厚
畫說
……

一、張光直
從教師的角度看，尋找最好的學生，得天下英才而教之，是人生中的最大幸福；對優秀的學生而言，有機會在名校向大師問學，那也是一件相當愜意的事情；兩者相向，便是所謂的機緣。果真如此，那么李濟為首的臺大教授們可謂是相當的成功，因為這時，張光直遇到了考古學。張光直在臺灣大學注冊的第一天就遇到了李濟。那時的人類學系主任和文學院長要在學生的注冊卡上簽字，他是第一個注冊的學生。張光直永遠記住的一刻是，李濟坐在桌后，手拿著一支筆，通過眼鏡的上沿掃了他一眼，一言不發地簽字。第二位在注冊卡上簽字的是文學院院長沈剛伯，他是一位曾留學英國倫敦大學的西洋史學者，看到張光直的第一志愿是考古學，他有些好奇地問道：“你為什么決定學考古？”過去和現在一樣，許多在考古系就讀的學生是因為第一志愿沒有被錄取，退而求其次而改讀考古。張光直聽了這樣的發問，先有些吃驚，他本來沒想到老師會發問，隨后頗具自豪感地答道：“因為考古有意思。”沈剛伯微笑著說：“這個原因就足夠了，努力學習，好好干。”是啊，難到有比興趣更重要的理由嗎？
四年后，張光直在恩師李濟的極力推薦下果然不負眾望，以優異的成績考入哈佛大學。張光直是懷里揣著僅有的五十美元，拎著-只差不多裝滿書籍的箱子，來到了馬薩諸塞的劍橋，開始了他在哈佛大學人類學系學習考古學的生涯。差不多同時，張光直與母校恩師們的聯系，便要靠著相互頻繁往來的書信。三四十年后，這批書信以《傳薪有斯人》（下引此書只標注頁碼）這個確實而堅定的書名整理出版，整理者是李卉和陳星燦，前者是張氏夫人，后者則是一位張氏生前稱頌有加的著名考古學者。
他們的通信占盡天時，那是一個通信發達的年代；又有地利，信任的人遠在天涯，相互傾訴成為他們生活的重要組成部分。信函的私密性，決定了它的受眾單一，通信者之間的相互信任，使他們可以討論許多不足為外人道的事情，這一百多通信件中有許多這樣的內容。
二、李濟
國民政府退守臺灣，傅斯年出面執掌臺灣大學，網羅清華、北大及中央大學教授組成臺灣大學陣容，號稱集中三座名校之精英，不久傅斯年因病猝死，但臺大的風氣已開。中央研究院史語所遷臺后，傅斯年以同仁生計為計，延聘李濟、董作賓、凌純聲、勞斡、高去尋、芮逸夫、石璋如等人到臺大授課，臺灣的考古學、人類學基礎得以奠定。但在政治上因國民黨敗退而引發了形勢緊縮，使所謂的自由民主派人士受到一定的打壓。這批人大都集中在中央研究院和臺灣大學，王世杰、李濟是他們的代表。傅斯年過世后，臺灣文史學界的核心大約就是李濟了這時的李濟已經是快六十歲的老人了。胖胖的身材，碩大而光亮的腦門已經謝頂，雖然這樣，他并沒有成為一位和藹可親的老人，深邃的目光，使人有點望而生畏。一張照片中張光直有點膽怯地站立旁邊，稍遠的距離使他顯得有些不安，陳星燦說李濟的威嚴使他有點像張氏的嚴父，或許更像一位忿忿不平的老者。這時的李濟內心其實也十分苦悶，政府當局對他們有相當的防范，覺得這些人挾美國勢力以自重；在學術界也有聲音稱民國以來史學無大成績，都是史語所領導的方向問題，矛頭直指李濟。李濟是傅斯年倡導的新史學的積極實踐者，并以追趕國際學術前沿為己任，有“把傅孟真先生三十年前所燃的這一把新史學的圣火負責傳遞下去”（21頁）的義務，是一位焦慮的學術領袖。他與張光直的通信就是在這樣的背景開始的，在給張光直的信中他直言對中國學術的不安。
……