雙子座：上帝的名字叫希望（簡體書）

閱讀在青少年成長中的重要作用，已逐漸受到越來越多人的重視，“ 腹有詩書氣自華”。讀書貴在有恒。閱讀能啟迪心靈，熏陶品格，提高素 質，豐富精神。屈平編著的《上帝的名字叫希望(雙子座)》是品讀天下最 美文系列之一，《上帝的名字叫希望(雙子座)》培養青少年良好的閱讀品 質，目的就是引導青少年開闊視野，提高青少年的素養，促進青少年全面 發展。

感受者和藝術家融洽地結合在一起，以至感受者覺得那個藝術作品并 不是其他什 么人所創造的，而是他自己創造的，而且覺得這個作品所表達的一切正是 他很早就已 經想表達的。真正的藝術作品能做到這一點：在感受者的意識中消除了他 和藝術家之 間的區別，不但如此，而且也消除了他和所有欣賞同一藝術作品的人之間 的區別。藝 術的感動人心的力量和性能就在于這樣把個人從離群和孤單之中解放出來 ，就在于這 樣使個人和其他的人融合在一起。 如果一個人體驗到這種感情，受到作者所處的心惰的感染，并感覺到 自己和其他 的人融合在一起，那么喚起這種心情的東西便是藝術；沒有這種感染，沒 有這種和作者 的融合以及和欣賞同一作品的人們的融合——就沒有藝術。不但感染性是 藝術的一 個肯定無疑的標志，而且感染的程度也是衡量藝術價值的唯一標準。 感染越深，藝術則越優秀——這里的藝術并不是就其內容而言的，換 言之，不問它 所傳達的感情的好壞如何。 藝術的感染的深淺決定于下列三個條件：(1)所傳達的感情具有多大的 獨特性； (2)這種感情的傳達有多么清晰；(3)藝術家的真摯程度如何，換言之，藝 術家自己體驗 他所傳達的感情時的力度如何。 所傳達的感情越是獨特，這種感情對感受者的影響就越大。感受者所 感受的心情 越是獨特，他所體驗到的喜欣就越大，因此也就越加容易而且更加緊密地 融合在這種 感情里。 感情的清晰的表達也有助于感染，因為感情(這種感情對感受者說來好 像是早就 熟悉并早就在體驗著的，到現在他才為這種感情找到了表達)表達得越是清 楚，感受者 在自己的意識中和作者相融合時所感到的滿意也越大。 藝術家的真摯的程度對藝術感染力的大小的影響比什么都大。觀眾、 聽眾和讀者 一旦感覺到藝術家自己也被自己的作品所感染，他的寫作、歌唱和演奏是 為了他自己， 而不單是為了影響別人，那么，藝術家的這種心情就感染了感受者；相反 的，觀眾、讀者 和聽眾一旦感覺到作者的寫作、歌唱和演奏不是為了滿足自己，而是為了 他們——為 了感受者，而且作者自己并不體驗到他所要表達的那種感情，那么就會產 生一種反感， 最獨特的新穎的感情和最巧妙的技術不但不能造成任何藝術印象，反而會 排斥這種印 象。 我說藝術的價值和感染力決定于三個條件，而實際上只決定于最後一 個條件，就 是藝術家內心有一個要求，要表達出自己的感情。這個條件包括第一個條 件，因為如 果藝術家很真摯，那么他就會把感情表達得正像他所體驗的那樣。因為每 一個人都和 其他的人不相似，所以他的這種感情對其他任何人說來都將是很獨特的； 藝術家越是 從心靈深處汲取感情，感情越是真摯，那么它就越是獨特。這種真摯使藝 術家能為他 所要傳達的那種感情找到了清晰的表達。 因此，這第三個條件——真摯——是三個條件中最重要的一個。這個 條件在民間 藝術中經常存在著，正因為這樣，民間藝術才會那樣強烈地感動人；在我 們的上層階級 的藝術(這種藝術是由于藝術家們要達到個人的、自私的或虛榮的目的而不 斷地產生 出來的)中，這個條件就完全不存在。 以上所說的是區分藝術與藝術贗品的三個條件，根據這三個條件，還 可以確定每 一個藝術作品的價值(作品的內容且撇開不談)。 如果這三個條件缺少一個，那么作品就不能算是藝術，而只能算是藝 術贗造品。 如果一個作品不表達出藝術家的感情的獨特性，因而就會沒有一點特色； 如果一個作 品表達得不清楚，使人難以理解，或者一個作品不是由于作者內心的要求 而產生的，那 么這就不是一個藝術作品。但如果三個條件都具備，即使在程度上并不深 ，那么這還 是一件藝術作品，雖然在質量上比較差些。

神話，文明起源的神秘縮影 伊甸園 火遠理命 杜爾迦女神 科壇：推動人類科學進步的巨人 中國導彈之父錢學森 無線電發明者馬可尼 發射神奇“子彈”的人 揭秘，植物如何“看見”世界 蜘蛛的智慧 浪花的奧秘 植物如何“看見”世界 建筑，并非僅僅為了居住 金字塔 聖彼得大教堂 廢墟 巷 四季，春夏秋冬總關情 寫給秋天 冬日漫步(節選) 夏天的洪水 春到海堤 寄托，漣漪逗引出的情思 草兒 蝸牛 啊，小鴿子 烏鴉 別讓水面起漣漪 哲思，像孩子那樣思考 殼與核 遠和近 快樂的期待 像孩子那樣思考 家庭，溫情中潛伏著危機 玩偶之家(節選) 玻璃動物園(節選) 溫德米爾夫人的扇子(節選) 反戰，不僅僅是軍人的職責 最後一趟生意 界河 天職 進入波蘭 救助，你千萬一刻也別泄勁 在墳墓中的旅行 她只能活7小時 我一刻也不松勁 致子女，要相信自己能行 相信自己能行，就一定行 給兒子的信 留給兒子的信 因循守舊是創新的沼澤地 科學，點燃人類希望的燭光 地球在轉動 鐳的發現和對鐳的擔憂 科學點燃了希望的燭光 科學要遵循人道的規律 和平，國家的最高利益 國家利益(節選) 警察與小偷(節選) 冷山(節選) 後記

《聖經》里面講述了這樣一個故事：上帝用黏土創造了第一個人，據 說是亞當。亞 當在希伯來語中就是人或者男人的意思。上帝把氣吹進了亞當的鼻孔里， 他就成了有 靈性的活人。上帝在亞當沉睡之時，從他身上取來一根肋骨，用這根肋骨 造成女人，這 就是夏娃。然後，上帝又在東方的伊甸建立了一座花園，它就是伊甸園， 也叫樂園、天 堂或者天國，上帝讓亞當和夏娃在里面無憂無慮地生活。花園中長滿了各 種各樣令人 賞心悅目的樹木，樹上的果實香甜可口，四季不絕。花園中還有兩棵大樹 ，一棵是生命 之樹，另一棵是知善惡樹或智慧之樹。伊甸園里還有一條大河灌溉著花園 …… 可是，伊甸園究競在什么地方?幾千年來，人們總是想解開伊甸園之謎 ，找到它的 確切位置。 傳說它在古代的關索不達米亞。有些學者說它在伊拉克南部，甚至有 學者認為它 在更遠的南部——波斯灣的海底。 從尼普爾遺址出土的楔形文字泥板表明，蘇美爾神話與《聖經》中的 故事頗有淵 源。蘇美爾神話講述了一片光明的凈土，那里沒有疾病和死亡。水神恩奇 給這個寧靜 的王國注入淡水，使園中的植物生長茂盛。地母女神寧霍薩格毫無痛苦地 為恩奇生育 了三位女神。隨後寧霍薩格造出八種珍貴的植物，卻全被恩奇吃掉了。女 神勃然大 怒，宣稱恩奇必死無疑，而後拋棄了他。但恩奇身體的八個部位患病後， 一只聰明的狐 貍說服她去救水神的性命，女神最終來到水神身旁，為他的每個患病部位 造出一位痊 愈女神，其中包括肋骨部位。 在蘇美爾語中“肋骨”一詞為“梯”，治愈肋骨的女神後來被稱為“ 寧梯”，它有兩種 含義，即“肋骨女神”和“給予生命的女神”。希伯來語中沒有這一雙關 語，但“肋骨”一 詞卻出現在伊甸園的故事中，并在人類之母夏娃即“給予生命的女神”身 上得到體現。 有意思的是，楔形文字中也有“伊甸”和“亞當”這兩個詞。“伊甸”意 為“未耕耘的平 原”，“亞當”則為“平原上的定居點”。 除文學作品和語言外，尚有地理上的證據表明伊甸和蘇美爾之間的聯 系。 正如引《舊約全書·創世紀》中敘說的，“從伊甸流出來的那一條河 滋潤著園子，并 從那里分為四條支流”。其中一條是幼發拉底河，一條是底格里斯河。至 于另外兩條 河——基訓河和比遜河，長期以來學者們一直弄不清它們的具體位置，密 蘇里西南大 學的尤里斯·扎林斯認為，發源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河就是以 前的基訓河， 而沙特阿拉伯沙漠中一道干涸的河床曾容納比遜河，按扎林斯的說法，伊 甸園位于波 斯灣地區四條河流的交匯處。這里在3．2萬年前氣候宜人，但到公元前1． 5萬年卻變 得干旱起來，那里的牧民被迫遷往別處。在公元前6000年至公元前1500年 間，這里的 氣候又一次發生變化，沙特阿拉伯東北部及伊朗西部地區再度繁榮起來。 牧民們返回 這一地區，與早期的農夫——蘇美爾人的祖先歐貝德人發生沖突。扎林斯 推測，牧民 們結束游牧生活定居下來從事農業生產，肯定經歷了一段艱難的適應期， 他們很可能 就在這一時期流傳下來一個千年之前失去伊甸園的故事——以前人們無須 耕作即可 依賴土地生活。 然而，伊甸園最終是怎樣沉入波斯灣海底的呢?扎林斯認為，在最後一 次冰川紀 之後，冰川逐漸融化造成海面升高，伊甸園大約在7000年前沒入海中。 P5-6