教師文化通論（簡體書）

《教師文化通論》由安徽大學出版社出版。

問題與回應（自序）
凸顯教師文化魅力 整建學校精神家園
第一章教師文化本體論
一、文化的本質與教師的文化性格
（一）文化概念的流變與視角
（二）文化概念的內涵與結構
（三）教師的文化性格
二、教師文化研究的視角與解讀
（一）國外學者的教師文化研究
（二）國內學者的教師文化研究
（三）教師文化內涵的解讀
三、教師文化的特性
（一）崇道尚德、追求理想人格——教師文化的境界
（二）自尊、清高——教師文化的精神特質
（三）基于憂患意識的自省自克——教師文化發展的內在動力
（四）“尊德性、道問學”，“經師”“人師”統——教師的文化形象
第二章教師文化演進論
一、中國教師及其文化演進
（一）回首場境：中國傳統文化與中國文化傳統
（二）“圣賢優仕”：中國教師職業及其文化演進
（三）道學示范：中國教師文化的特點
二、西方教師及其文化演進
（一）希臘傳統：西方文化的異彩紛呈
（二）官民（官學、私學）一體：西方教師職業及其文化演進
（三）專業精神：西方教師文化的特點
三、中西方教師文化演變的歷史啟示
（一）教師文化與民族文化和教育歷程如影隨形
（二）教師文化與教師專業發展相映成輝
（三）教師文化與教師形象塑造榮辱與共
（四）教師文化與教育管理模式變革相生互動
第三章教師文化功能論
一、教師文化的要素分析與傳塑本質
（一）教師文化的結構性要素分析
（二）傳塑：教師文化功能的本質
二、教師文化功能的靜態解讀
（一）教師文化的詮釋功能
（二）教師文化的化育功能
（三）教師文化的規訓功能
（四）教師文化的涵養功能
三、我國教師文化功能缺失的批判
（一）重傳遞、多解讀，缺創造、少超越
（二）重選擇、多引進，缺改造、少整合
（三）重規范、多規制，缺自由、少開放
第四章教師文化型式論
一、教師文化的形態與質態
（一）教師文化的器物表征
（二）教師文化的制度載體
（三）教師文化的精神意象
二、教師文化的樣式與類型
（一）教師文化樣式：教師行為文化及其研究
（二）教師學習文化：作為“學人”的教師學習行為
（三）交往休閑：教師生活文化
三、文化生存：教師職業狀態的文化審視
（一）教師“生存狀態”與“文化生存”的體味
（二）“文化直觀”：教師生存狀態的田野拾零
（三）文化品析：以新課改下教師生存狀態為例
第五章教師文化生態論
一、教師文化的“縱向層級”生態
（一）初等教育：幼兒教師和小學老師的文化生存
（二）中等教育：初中教師和高中教師的文化生存
（三）高等教育：大學教師的文化生存
二、教師文化的“橫向普特”生態
（一）普教與職教：普通教育的教師與職業教育的教師
（二）正態與偏態：常態教育教師與特殊教育教師
三、教師文化的“特色類別”生態
（一）“老中青”教師分布及其文化
（二）學術部落（學科專業）語境下的教師文化
（三）一般教師與優秀教師：促進教師成長和成熟
第六章教師文化使命論
一、教師文化的“傳道、解惑、審美”使命
（一）承傳／體悟“天人”之道
（二）消解／解析“生活”之惑
（三）欣賞／審讀“人生”之美
二、教師文化的“傳知、拓能、授業”使命
（一）傳知：知識的本性與傳授的意義
（二）拓能：能力的含義與拓殖的意義
（三）授業：生存的需要與授業的歸旨
三、教師文化的“健體、平心、和人”使命
（一）健體：明養身之道
（二）平心：涵養心之道
（三）和人：“和諧其人際環境”
第七章教師文化踐履論
一、教師文化構建的目標定位
（一）教師角色的社會識別
（二）認識職業特點，把握發展趨勢
（三）解析文化病理，通過解放教師促進成長
二、教師文化發展的路徑、機制與場域
（一）教師文化創建的路徑設計
（二）教師文化影響因素與教師發展的文化機制
（三）教師發展的文化場域
三、反求諸己：打造教師群體文化
（一）境界與品位：教師職業人生的自我選擇
（二）思想武器：中國教師的群體文化自覺
（三）自我塑造：教師文化的為人師表風范
（四）自求多福：教師文化營造幸福職業人生
主要參考文獻
背景與感謝（后記）

強大的生命力
中國文化的強大生命力，表現在它的同化力、融合力、延續力和凝聚力等方面。所謂“同化力”，是指外域文化進入中原后大都逐步漢化，進而成為其一部分。典型的例子莫過于佛教文化的傳入及其中國化。所謂“融合力”，是指中國文化并非單純的漢民族文化，而是在此基礎上有機地吸收中國境內各民族及不同地域的文化——如荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內涵的中華文化。中華各民族文化如匈奴、鮮卑、羯、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融匯于中國文化。同化力和融合力，是中國文化無與倫比的生命延續力的“內在依據”。這種強勁的生命延續力的成因是多方面的：一是東亞大陸特殊的地理環境提供了相對隔絕的狀態；二是中國文化——首先和主要是中原文化，長期以來以明顯先進性多次同化北方游牧民族，反復演出“征服者被征服”的戲劇。強大的生命力還表現為中國文化具有歷久彌堅的凝聚力。它的突出表現也有兩方面：一是文化心理的自我認同感；二是超地域、超國界的文化群體歸屬感。即從文化心理特質上的自我確認、他我辨別。到了近代，中國人更自覺地意識到：“中華之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。”
重實際求穩定的農業文化心態
農業文明的持續穩定性，為中華文化在古代長期領先奠定了堅實基礎。黃河、長江哺育的這片肥沃土地，為中華先民的農業生產提供了優越條件。據地理學家研究，亞洲東北部的自然條件，較之今天要好得多。億萬年來，作為中國人主體的農民，日出而作，日落而息，鑿井而飲，躬耕田疇，年復一年，這決定了中國傳統文化的農耕物態，并在此基礎上形成獨具一格的經驗理性特征，如重農尚農的社會共識、重實際黜玄想的務實精神、安土樂天的生活情趣、循環恒久的生命意識、“天不變道亦不變”的天人變易觀念。
以家族為本位的宗法集體主義文化
由家族走向國家——中國古代社會的框架，是在以血緣關系為基礎的宗法制基礎上發展而來的。