美國的故事（簡體書）

你買到《美國的故事》，得到的不僅是紙張、墨水和膠水，你得到的，將會是一個全新的人生。愛、友誼、幽默和大海里夜航的船——天地之間，都在這本書，這本真正的書里！
《美國的故事》的作者以其淵博的常識，簡潔、流暢的筆觸敘述了從哥倫布發現新大陸至 20世紀30年代在北美大陸上的風云變幻。對美利堅其和國的形成、誕生和發展敘述頗詳。該書內容豐富、資料翔實，涉及范圍廣泛、知識量大，既非泛泛之作，也非一般美國歷史書籍所能及。文筆生動、活潑，寫人述事，栩栩如生，不乏奇文妙語，讀來繞有趣味。

大師告訴我們，科學與藝術——一切和我們生存有關的知識——都可以是非常有趣的。 《美國的故事》可以激起您的閱讀興趣，從而讓您不至于與這些想象力比迪斯尼還奇特有趣的“經典”擦肩而過——他們類似于央視的“百家講壇”，屬于鉆石級的于丹、易中天。不同的是，和于丹們相比，這些大師的經典，經歷了歷史的嚴格考驗，更加“恒久遠”。

“真正的書”與“夜航的船”
“天哪！你賣給人一本書的時候，你賣給他的不僅是12盎司的紙張、墨水和膠水，你賣給他的是一個全新的人生。愛、友誼、幽默和大海里夜航的船——天地之間，都在一本書，一本真正的書里。”
編完最后一本“大師經典”，看著這一疊疊等待起航的稿件，我很自然地想起美國作家莫里（Christopher Modey，1890—1957）的名言。“全新的人生”、“真正的書”、“夜航的船”——一還有什么能比這些詞語更能說明這些圖書的意義？人類漫長的精神成長史上，產生了無數偉大的人物和偉大的作品，他們把筆觸深入人類的心靈，用“愛、友誼、幽默”搭建了一個供我們靈魂棲息和漫游的精神世界，讓我們“在這漫游途中自我發現和自我成長”（周國平語），筆底充滿關懷，使我們的人生“夜航”從此不再孤單。
此刻，我_邊像即將遠航的水手一樣仔細檢視著發稿前的每一個細節，一邊想著該向乘坐這班“航船”的讀者朋友說些什么“編者的話”。
中國人說“吃水不忘挖井人”。當我們享用著現代文明孵出的各種“雞蛋”的時候，追根溯源，居然發現，絕大多數“母雞”都跟一個年輕、偉大的國家有關。所以，本期的“大師經典”從《美國的故事》開始。讓我們一起搭上這一班“夜航的船”，一起周游世界、穿越時空，開始一次愉快的環球之旅吧。
從現在起，做一個幸福的人。出發吧！
第一站，美國費城，主題：“現代”孵化器。
250多年前，當曹雪芹在京西寒舍寫下《南鷂北鳶考工志》，沉浸在風箏的“扎、糊、繪、放”四藝中的時候，遠在大洋彼岸的費城，一位年長曹先生不足十歲的中年男人也迷上了風箏。他將系上鑰匙的風箏，用金屬線放飛到天空密布的云層中，被雨淋濕的金屬線，將閃電引到了手指與鑰匙之間。
也許在這時，大觀園的美眉們，也將她們的美好愿望，托付給一只只紙鳶送上青云。
當時地球上最聰明最博學的兩個人，分別為自己的文明作出了偉大的貢獻：一個憑著天生的敏感，寫出了一部注定不朽的哀婉祭文；一個則憑著天生的智慧，為新時代的開始放出最美的禮花。一個由錦衣玉食而窮愁潦倒，深愛自己的文化卻走投無路、郁郁而終；一個則由清貧困苦而功成名就，在歷史提供的新舞臺上大展拳腳、造福人類。
他們的人生就像是自己分別代表的兩個帝國、兩種文化此后命運的縮影：一個如日薄西山，被迫在改革與崩潰中蹣跚搖擺；一個則如日出東海，一路在光榮與夢想中高歌猛進。
費城的那個人叫本杰明·富蘭克林。他向蒼天要電，是“電時代”最卓越的奠基人；他向暴君要權，是著名的《獨立宣言》的起草者。他的人生，在《富蘭克林自傳》和《美國的故事》中，都有栩栩如生的再現。
第二站，意大利威尼斯，主題：富貴險中求。
經過20多年的游歷，經過一場殘酷的戰爭，被關在戰俘營的馬可·波羅，終于有時間可以回顧自己九死一生的傳奇人生了。一位作家記錄了他的故事，于是有了我們今天可以看到的《馬可·波羅游記》；一位地理學家根據書中線索，繪制了最早的世界地圖；一群看了這部書的歐洲人，先后踏上了航海、探險、發現新大陸的旅程。對于這部真正改變了世界歷史進程的通俗暢銷書，作者是這樣介紹的：“皇帝、國王、貴族、騎士和其他所有人們，如果你們希望了解東方各國、各地區不同的風土人情，那請閱讀這本書吧……眾所周知，自從上帝創造亞當以來，無論異教徒、薩拉森人、基督教教徒，或是其他種族的人，都沒有看見或聽說過如此多的奇聞逸事……”
更重要的，這位威尼斯商人、探險家，在中國元朝生活了17年，書中的中國，不僅是主要描述對象，還是一個天堂。他的足跡遍布大江南北、長城內外，他曾經站立的地方，好奇的目光掃過的地方，也許就有你的故鄉。
第三站，日本，主題：軍國的背影。
對于一般的中國人來說，武士道關乎一段慘痛的記憶，留下的印象多是“膏藥旗”加“武運長久”，是瘋狂的屠戮和自虐。2010年，一位年輕的中國歷史學者寫完《明治維新——改變日本的50年））特意將前言寫成《引言：——日本人想要告訴世界的話》。在這篇《引言》里，作者沒有介紹自己的作品，而是向讀者推薦并詳細解讀了一部有關日本文化的經典作品——新渡戶稻造的《武士道》。作者指出：“要了解明治維新，要了解日本史，要了解日本這個民族，對‘武士道’這三個字，恐怕無法抱著虛無主義的態度嗤之以鼻，而是要正視它的存在，通過它去解讀日本人在明治維新那個波瀾壯闊的時代中的民族心態和民族行為。”
在“日出之國”，聽聽“日本人想要告訴世界的話”，也許對不少人來說，真是一次感受“全新人生”的良機，希望您能有機會聽到新渡戶稻造的聲音。
還有盧梭和路威：《論人類不平等的起源》以及《文明與野蠻》。
我就不再絮叨了，相信您在這次愉快的“洲際旅行”中，一定能從這個多彩世界呈現給我們的各種不同的面孔中，讀出深刻的內涵，一定積累了豐富的知識和見識，一定有足夠的聰明和智慧，破解形成我們“不平等”的各種“文明與野蠻”。
“在月球遙望地球，我看不到任何國界，我覺得地球就是一個整體，我的整個思想也就開闊了。”這是美國最后一名登月者尤金·塞爾南說的一句很經典的話。登月，是“美國故事”的最新版本。我們雖然沒機會在月亮上回望故鄉，但我們同樣可以具備那樣的胸懷和眼光。正是這些大師，用他們不朽的經典，為我們搭建了一艘永不沉沒的“夜航的船”。
和尤金一起登月的宇航員約翰·楊說：
“啊！你見過一個地球之后，你也就什么都見過了。”
通過這次愉快的“環球旅行”，經過這么多的“大師”指點，您將見到什么？
孔子說，有朋自遠方來，不亦樂乎！三人行必有吾“師”，不亦樂乎？
世界很小很小，心卻很大很大。
編者
2012年2月

第一章 對廉價香料的渴求
第二章 世界的改變
第三章 信仰、黃金和印第安人
第四章 一文不值的土地
第五章 尚普蘭學習劃獨木舟的高超本領
第六章 加爾文博士對現世和來世的思考
第七章 異教徒成為黑盜
第八章 印第安人的仙草
第九章 攝氏零下20度的新樂園
第十章 令人失望的祖國使他們想建立一個快樂的新英格蘭
第十一章 荷蘭西印度公司最終失敗
第十二章 瑞典人200年前就到過美洲了
第十三章 一塊敞開大門的殖民地
第十四章 摸索著去拓荒
第十五章 在國王旨意控制下的國家
第十六章 希望之地
第十七章 王室展開了搶地游戲
第十八章 1769年1月5日——我們的時代開始了
第十九章 “效率專家”——喬治·格倫維爾
第二十章 荷蘭茶葉和法國蜜糖
第二十一章 邊遠地區的淳樸智慧
第二十二章 亞當斯律師及其堂兄薩姆轉而采取實務政策
第二十三章 殖民軍司令不得不告訴國王一些壞消息
第二十四章 喬治·華盛頓將軍重披舊戰袍
第二十五章 托馬斯·杰弗遜證明了古典教育的優越性
第二十六章 喬治三世國王被看成國家的英雄
第二十七章 諾思爵士不得不保持清醒
第二十八章 印刷工富蘭克林拜訪法國王室
第二十九章 盧梭寫書，拉斐德孤身前往北美大陸
第三十章 宗主國力求最小損失，邊疆人力求最大成果
第三十一章 妥協拯救起一個民族并建立一個國家
第三十二章 漢密爾頓主張商業立國，華盛頓回到芒特弗農
第三十三章 亞當斯總統懂得了革命與革命不一樣
第三十四章 托馬斯·杰弗遜和拿破侖做了一筆重要的交易
第三十五章 宗主國的最后到來
第三十六章 門羅總統向神圣同盟致意，玻利瓦爾開始建立新世界
第三十七章 新的信念
第三十八章 獨裁統治
第三十九章 輕浮的雜耍演員和無用的笛子演奏者
第四十章 墨西哥總統圣安納發現：造物不留空白
第四十一章 湯姆大叔和冒煙比利
第四十二章 令人生厭的契約
第四十三章 伊利諾伊的鄉下律師要接手此案
第四十四章 把案件提交給陪審團
第四十五章 案件得到一勞永逸的宣判
第四十六章 最后一個征服者躺在棺材里回家
第四十七章 猶他州打下了一枚金道釘
第四十八章 美洲文明的第三次衰落
第四十九章 埃利斯島和樸利茅斯的礁石
第五十章 事物的規律
第五十一章 對更多、更廉價原材料的追求
第五十二章 一個陌生的世界
第五十三章 新獨立宣言

第一章 對廉價香料的渴求
從前的某一天，當歐洲的雜貨供應商突然發現他們庫存的香料全賣光了，可他們的顧客依然絡繹不絕地前來。商人們心急如焚，可是也毫無辦法，隨后，一個關于香料的故事就此展開。
如果你常常在豪華的里茨餐廳就餐，你肯定不樂意再回去吃杰克穆拉利小店里那些出了名的豆子和魚的雜燴，因為它們確實顯得不那么夠檔次。關于這一點，講臺上的政治經濟學教授或者審判席上的大法官，都深有感觸。當然，如果你真餓急了，你也一樣能夠毫無顧忌把老杰克家的粗茶淡飯吃個一干二凈。言歸正傳，除非到了萬不得已，人們都不愿再回去過窮日子。他們會手腳并用，使盡一切招數來維持業已習慣的那種看上去舒適、高雅、有品位的生活，這個我們很容易理解。
從公元1世紀—10世紀，居住在歐洲各地的人們基本上沒什么生活品位。對他們而言，填飽肚子是大事，數量遠遠比質量更重要。他們還生活在一個混沌初開的世界，在上個冰川期結束之后，這片大陸享受著從未有過的安寧。她提供給人們小木凳、油膩膩的大塊獸肉，還有喝都喝不完的濃啤酒，毫不吝嗇。
那個時候的勞動力太少了，而土地上需要干的活卻很多。原本精力充沛、四肢發達的人們因為這夜以繼日、沒完沒了的雜活累得精疲力竭，在他們花了將近1000年的時間把這片大陸修整完畢后，終于可以安居樂業了，歐洲大陸也難得地恢復了原有的和平與寧靜。老一輩們認為是時候休養生息，固守田園好好過日子了。但年青的一代卻變得躁動起來，他們躍躍欲試要去闖蕩世界了。一場大規模的移民潮開始醞釀。
歐洲黎民的新主人——偉大的天主教教皇統治著他的臣民，這位歐洲的新主人不稀罕世俗的權柄，他的精神武器就能使整個瑞士雇傭軍化為灰燼；而他的一道令箭足可以穿透歐洲最堅固的城墻和堡壘，使它們隨即崩塌；如果他不高興了，歐洲的皇帝或者國王也沒有好日子過，整個歐洲都因他而戰戰兢兢。因為有他在，這場經過10個世紀的蟄伏而突然涌現的移民大潮并沒有引來人們所擔心的無政府主義的騷亂。
他有歐洲最睿智的謀士和最狡猾的政客輔佐，他從容地指引教眾當中的那股不安分力量走向對外征戰的道路，發起了一場聲勢浩大、綿延向東的移民熱潮，充滿銅臭氣的著名的十字軍東征也由此掀開它神秘的面紗。令人遺憾的是，這段歷史常常被涂上一層浪漫的華彩，被篡改成幽默的敘事詩，從而使人們忘記了戰場上那血腥的廝殺。
歐洲古代史是一部地中海的歷史。那些控制著這片遼闊水域的君主往往也主宰著歐洲的各路諸侯，這項野心勃勃的事業，遠非那些海盜所能想象和企及。那成幫結伙出沒在西班牙、希臘以及意大利半島深海灣，生活在摩洛哥、波羅的海的黎波里和埃及淺海區的海盜們，他們的最大成績，不過是竊取一小塊地方的統治權罷了。
種群就是指在過去的千百萬年里有相近的社會、經濟和宗教發展史的眾多民族的總和。所有的興兵討伐、窮兵黷武，都是“種群”論在作祟。那些想稱霸世界的人清楚這是在涉險。就戰爭本身而言，無論對征服者還是被征服者都將是一場災難。在歐洲爆發大規模混亂之前，只有兩次小范圍沖突可堪一提。
第一次發生在公元前5世紀，希臘擊敗了來自東方的波斯入侵者。在幾場漂亮的反擊戰后，波斯人被希臘戰士擊潰，狼狽逃到了印度河畔。第二次發生在200年后，當時的羅馬人為了阻止一場滅國之災，幾乎傾盡國力，最終焚毀了迦太基人最后一座堡壘，保住了家園。
血腥的戰爭換得接下來持續800多年的太平盛世。
公元622年，亞洲的穆斯林教眾被一位新的預言家組織起來，全副武裝走上了西征之路。這次兩大洲的碰撞非同一般。穆斯林大軍向左控制了西班牙，向右越過敘利亞和小亞細亞，占領了君士坦丁堡。此時，基督教世界的領袖才意識到危險迫在眉睫，于是下決心發動了一場圣戰。
這場戰爭對后來的社會發展影響深刻。這也是羅馬帝國衰亡后，歐洲第一次見識到在各方面都超過自己的文明。人們狂潮一般涌向東方，殺死那些異教徒，把他們的財寶洗劫一空。當這些圣斗士凱旋而歸時，他們對生活有了全新的認識，再也無法忍受過去像野人一樣原始的生活方式，他們開始渴望那種奢華和舒適的日子。
觀念的轉變很快將其影響力蔓延到西方大陸居民生活的方方面面——從房屋建筑到衣著服飾，從言談舉止到飲食起居甚至打發時間的方式，東方文明把它的痕跡留在了這些地方。老一代歐洲人仍對祖先的傳統以及艱苦樸素的美德大贊頌歌，而年輕人則聳聳肩膀，一笑置之。東方的“大城市”讓他們大開眼界，他們開始并期待過上好日子了。
但是時機尚不成熟，他們需要耐心等待。
如果老一輩駕鶴歸西，那他們就可以張羅著將過去的空談付諸行動了。他們雇來了東方的廚子，又急切地將子女送到附近的大城市去學習，希望他們能成為未來的銀行家或者制造業的行家里手，這樣他們就可以在短暫的一生積累起巨大的財富。而這些財富是他們的祖先在土地上，累死累活耕作1000年也未曾積攢起來的。
……