中日色彩的文化解讀（簡體書）

《日本語言·文化·傳播叢書：中日色彩的文化解讀》是人類在觀察世界、解釋世界中形成的，是人類文化的重要內容。色彩，尤其是民俗和政治領域中的色彩運用，具有濃重的社會性。作為人類文化的一個鮮明特征，用色彩在某個領域表現思想的做法幾乎為各個民族、國家所認可。
以“木火土金水”為代表的五行學說是中國人用來說明萬物的起源和多樣性的統一的基本哲學理念，中國古代傳統的色彩觀也采用這一理論來解釋各自的代表物。五行學說中對色彩的歸納是中國人對色彩最正統、最體系化的運用。
日本人在生活實踐中也形成了獨具特色的色彩運用體系。在中國的文化大規模傳入日本之前，日本列島的先民們就已形成了自己的色彩觀，在日本人的頭腦中，傳統的色彩觀至今仍在發揮作用。日本人早期建立的以“紅黑白青”為中心的“明暗顯漠”色彩觀是他們對色彩的樸素認識。雖然在頻繁的中日文化交流中，日本從中國引進了以五行學說為主的基本世界觀，但是在外來文化本土化的進程中，日本人將五行學說中的色彩觀與日本傳統固有的色彩觀融合，產生了許多不同的理解。日本文化與中國文化的差異，與日本人在日本列島的自然環境和歷史背景中形成的世界觀密不可分。

一個人通過色彩感覺到色彩想象活動，到表現色彩想象的基本屬性，最後實現全面色彩想象本質的豐富性，這是三個不同精神層次里的色彩想象。相應于同樣精神層次里的色彩感覺--感情，它分別引導著某一精神層次中的色彩感覺--感情發展方向。
--李廣元、李黎：《中西色彩比較·引論》

前言
漢日顏色詞“白”與白·白的語義擴展分析
從認知語法看中日色彩詞的引電義--以五種基本色為中心
中日性向詞匯中的傳統色彩詞對比研究--以“青、黃、赤、白、黑”為中心
現代漢、日語基本顏色詞“黑”（黑）以及相關詞匯的語義對比研究
中日跨文化交際中色彩使用問題
《古今和歌集》色彩描寫初探--以四季之歌為例
中國紅與日本紅的比較
有關中日白色色彩觀形成的分析與思考
中日黃色的象征意義的比較
中日青色觀的形成
中日黑色在各自文化中的含義
對中日紅白觀異同的考察
中日色彩運用個案的文化解讀
出版後記

可見在世博會這個展示各國文化的舞臺上，色彩扮演了重要的角色。因為色彩本身就是一種重要的“非語言”交際手段。
研究表明，在人際交往過程中，非語言手段所傳達出的信息約占65%以上，而人們在觀察物體的時候，色彩感覺約占80%?。可以說，色彩的使用是人際交往中極其重要的一種手段。隨著國際化社會的不斷發展，不同民族、不同國家間的跨文化交際日益頻繁，不同的文化背景往往成為交際上的障礙，甚至導致交際失敗。色彩作為一種非語言交際手段，除了其視覺上的物理屬性，往往被賦予了豐富而深厚的文化內涵。同一種色彩，有的民族認為它象征著吉祥喜慶，而有的民族則視其為禁忌色，“避之唯恐不及”。因此，在跨文化交際中，我們必須準確把握不同文化背景下色彩的文化內涵并正確使用它，才能消除隔閡、避免誤會，使交際順利進行。2.中國文化中的色彩
中國歷史上，最早使用的顏色是黑、白、土紅和赭石色，而紅色是最早的流行色。到奴隸制社會，“青、赤、白、黑、黃”被認為是代表“東、南、西、北、中”和“木、火、金、水、土”的五方正色。在封建時代，黃色標志著神聖、權威、莊嚴，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專用色彩，任何庶人都不許穿黃衣服。我國夏朝流行黑色，殷商時期流行白色，周朝流行紅色，并給予紅色以正統地位。
漢朝和明朝都興起于南方，“南方表火，為朱雀，”所以當時國家政治和文化生活中都提倡使用象征火的紅色（這也是中國宮殿建筑的紅墻紅柱的來歷之一）。同時，由于漢明兩朝是中國最強盛的時期，對中國影響最深，所以紅色文化漸漸滲透到中國的各個方面，成為中華民族的代表。
與日本相比，中國人更喜愛紅色，慶賀傳統節日、結婚生孩子等喜慶事兒都離不開紅色，如貼紅對聯、掛紅燈籠、點紅蠟燭、穿紅衣裙、披紅綢帶、戴大紅花、吃紅雞蛋等。在中國，紅色還有許多引申的象征意義，如“紅極一時”“走紅”等象征受歡迎、受重視、受社會好評等；“開門紅”“滿堂紅”象征圓滿、成功等：“眼紅”象征羨慕、嫉妒等；“紅旗”“紅色政權”象征革命等?。
……