尋找優質教養：如何做i時代的好父母（簡體書）

因為我們生活在產業文化之中——這種文化的誕生與發展都離不開商業文明，兒童真正的人性化需求沒有得到足夠的重視。格洛裡亞·德加埃塔諾所著的《尋找優質教養：如何做i時代的好父母》跟我們以前見過的圖書可不一樣，它闡述了在忽視人性的社會中親子教育面臨的挑戰。《尋找優質教養：如何做i時代的好父母》有助於激發廣大父母的教育智慧，為他們提供有益的教育決策建議，支持他們為了滿足孩子們的人性化需求和構建以人為本的文化而作出不懈的努力。·

格洛里亞·德加埃塔諾所著的《尋找優質教養——如何做i時代的好父母》是一本極富啟發性的書籍，從一個全新的視角解讀了媒體在兒童生活中的角色。作者概述了家長們所面臨的嚴峻挑戰，介紹了克服這些挑戰的創造性建議，包括：將家庭環境從“高科技型”轉化為“高接觸型”。本書教你擺脫妖魔化的媒體，就像它們從未出現一樣；闡述了在當今傳媒時代社會的教養困難。此外，作者還為父母們提供了方案，保護孩子遠離不良媒體的影響。

美國是一個站在夢想之上的民族——美國人民的民主夢想從多年前的《獨立宣言》中生發出來，包括了諸如民族解放、爭取婦女選舉權以及人權運動等豐富的內涵。美國人民一直以來都將自己的人權看得無比重要，總是積極去實現自己的夢想，并且以這種態度教育影響著下一代，這也是托馬斯·杰斐遜(美國前總統，《獨立宣言》起草人)所認可的“美國民主精神”的基石。然而當今時代的技術革命已經戲劇性地改變了我們對待家庭和自我的態度。在利益驅使的社會文化背景下，人們更加重視最終結果而輕視積極參與的過程，從而導致“人”成為了“消費者”。
本書作者德加埃塔諾把當今的社會文化稱為“產業文化”，書中主要闡述了父母在這樣的社會文化背景下所面臨的挑戰。德加埃塔諾首先是一名熱愛孩子的母親，同時又是一位研究基于民族認同感的媒體文化的專家。她創立了家長培訓中心，將其多年來的經歷化為生動的文字。為廣大的父母朋友和教育工作者們提供了鏗鏘有力的建設性意見。她在書中陳述了在“產業文化”背景下，人們的生理、心理和精神上的平衡系統已經被打破，困擾人們的各種疾病接踵而至。她將最新的科學研究結果呈現給大家：當青少年兒童沉湎于電視等媒體當中不能自拔，他們的大腦發育會受到怎樣的影響，他們的人際交往能力和在校學習基礎知識的能力會受到怎樣的影響。
盡管我們的國家生產出了無數有用的消費品，但是鋪天蓋地的廣告和產品說明來勢洶洶，已經侵占了孩子們的夢想，綁架了他們的想象力。本書中就提到了一個令人感到悲哀的例子，有三分之一的教師說他們的學生已經不會進行創造性的表演了，也不會自己編故事，更不會勾畫出自己未來的藍圖，他們只會重復卡通片里的故事，模仿最近熱播的武打片里的英雄……這樣下去，我們國家的年輕人將不再有夢想，國家將會成為什么樣子呢？
走出產業文化的背景，強調我們的生存價值，必須依靠親子教育來積極轉變我們被消費主義攪亂的生活。本書告訴我們如何營造和諧的家庭氛圍，簡化我們的日常生活，以便給自己留出與家人朋友溝通、交流、互動的時間，也給自己留出反省的空間。本書的每一個章節都提供了具有可操作性的建議，有很多實用的辦法都來自科學研究的結果，還有很多是父母朋友們在實際生活中發現總結出來的，充滿了生活的趣味性。我們從中可以學習如何擺脫從眾心理，觸摸我們內心深處的靈魂，彰顯我們深刻的自我價值。我們要對孩子們大聲宣告“我愛你們”，從而推動我們的家庭生活和社會文化轉變到積極的發展軌道上來。
要抵制當今產業文化的消極影響，我們必須要拿出勇氣來。對于親子教育，德加埃塔諾向我們展示了怎樣才能活得更勇敢，怎樣才能活得更有趣味，怎樣才能讓各種創造性的行為充盈于我們的日常生活中。只有這樣，我們才能超越那些已經影響了社會文化的虛偽的價值觀，為父母朋友們重新輸入鮮活的思想，進而幫助孩子們發展成為富有創造力的身心健康之人。我們只有堅持強調人性的真實價值，摒棄虛偽的產業文化，才能真正詮釋作為社會“人”的角色，恢復我們日常家庭生活及人類未來的和諧平衡狀態。
黛安·德勒埃博士

第一章 i時代父母所面臨的挑戰第二章 重新強調父母的角色定位第三章 最重要的需要：愛意融融的親子關係第四章 基本需求之二：豐富的精神生活第五章 第三種基本需求：積極想像的能力第六章 第四種關鍵需求：創造性表達的能力第七章 第五種基本需要：樂於付出和奉獻第八章 追求源自人性的文化·

i父母角色的轉變
20世紀上半葉，父母對孩子的教養方式可謂千篇一律，無非就是教孩子干這干那，讓孩子懷揣父母教給的“本事”從家庭走向社會。“親子教育”的概念還未提出，當父母的也沒有可參考的親子教育圖書，更不用說那些可以傳授親子教育技能的家長培訓機構了。盡管工業化的浪潮開始呈現猛漲趨勢，有關親子教育的新技術也初露鋒芒，但父母們依然堅持用傳統的教育觀念指導自己的教育行為。
20世紀早期的父母最主要的育兒工作就是保證孩子們吃飽穿暖，為孩子們遮風擋雨，直到他們開始自力更生，結婚生子，才會離開父母的庇護傘。“雛燕”終于長成了“雄鷹”，可以在更廣闊的天地間展翅翱翔了。那個時代的父母首先要為了生計奔波，繁重的體力勞動占據了生活的絕大部分，家庭生活的歡樂時光少得可憐。家庭主婦們整日為蕪雜的家務勞動所累，身邊永遠少不了嘰嘰喳喳要這要那的孩子們。據我的母親回憶，1920年，她還是一個小女孩，每個周日去教堂就是全家集體活動的時候，一大家人共進午餐，真是無比的歡樂啊。而幸福的時光總是短暫的，除了周日以外，她放學回到家就是做作業和幫著干各種雜活。我的外祖父母當然更是忙碌不堪，外公是一名煤礦工，長時間的辛苦作業自不必說，外婆則在家里為七個孩子操勞，大大小小的家務事也常常讓她忙得暈頭轉向。
我母親在這樣的家庭氛圍中是如何成長起來的呢(7她的記憶中有很多叔叔阿姨和兄弟姐妹的身影，大家經常在飯桌前談笑風生，邊吃邊聊，心情無比的暢快。雖然我的母親沒有電視和電腦的陪伴，也沒有電子游戲可玩，但是在她周圍總是不乏關愛她的大人們，良好的人際互動對母親的成長起到了積極的作用，這種簡單而又快樂的生活對于成人和兒童都不無裨益。這說明單純依靠父母的教育還遠遠不夠，孩子在與其他成人的互動中更能獲取有益的技能。
20世紀早期，心理學領域中還出現了一種關注人的發展的新理論。作為行為主義的先驅者約翰·B．沃森，在1928年就對父母朋友們提出了下列建議：
“最明智的兒童教養方式就是要把孩子當成小大人。父母要耐心細心地看護孩子，照顧好孩子的衣食起居，并且要在孩子面前時刻保持理性和謹慎的行為態度。千萬不要擁抱和親吻孩子，也不要讓孩子在父母的臂彎中酣睡。最多可以在跟孩子說‘晚安’的時候輕輕親一下他的額頭，在清晨搖一搖他的小手。盡量讓孩子長時間待在後院里玩耍，當然不要忘記在後院豎起一圈圍墻，這樣才能保證孩子的安全。如果還是不太放心，那么父母可以在院墻上安裝一個偷窺鏡，或者拿望遠鏡偷偷觀察孩子們的舉動。父母要從孩子出生之時就要時刻保持這種小心謹慎的態度，任何時候都不能放松警惕，這樣才能克服在育兒過程中遇到的種種困難。”
《大西洋月刊》將上述建議稱為“上帝對父母的恩賜”。可是我想起了生活在舊時代的祖母和外祖母，她們一個在意大利，一個在波蘭，要是她們聽到這個建議肯定會把腦袋搖得像撥浪鼓：“這簡直太荒謬了！”其實生活在20世紀二三十年代的父母們都會對沃森的教育建議嗤之以鼻。不過沒關系，在那個年代電視機還沒有進入家庭，收音機也是個新鮮玩意兒，所以這些不靠譜的教育建議根本就沒幾個父母知道，而且父母們也根本沒有去尋求外部教育建議的需要，結果就是父母們對所謂的“專家建議”采取了視而不見的態度。
到了20世紀中葉，美國社會環境發生了翻天覆地的變化。第二次世界大戰讓無數個美國家庭承受了生離死別的痛苦，沮喪難過的消極情緒成了美國家庭上空揮之不去的陰霾。在戰爭期間，美國婦女從家庭走向了工廠，在更廣闊的職業天地里對“獨立”和“能力”作了新的詮釋。而一批從戰場上走下來的男人們則受益于美國的《退伍軍人權利法案》，他們走向學校，被輸入新鮮的思想。在戰後經濟蕭條的大背景下，人們的消費需求日益顯露，開始了對物質生活前所未有的狂熱追求。美國的家庭慢慢向郊區遷移，原來的大家庭模式已不復存在，人們曾經固有的社會關系被陌生的人際關系所取代。因此，到了20世紀50年代，年輕的父母們只能依靠自己的力量開展育兒工作，于是開始尋求外界的支持，他們做好了傾聽外部意見的準備。
本杰明·斯波克博士倡導父母要向教育專家學習如何進行親子教育；而不要再依賴于身邊的親戚朋友，從而完全顛覆了傳統的親子教育模式。斯波克的觀點是希望父母在教養孩子的過程中盡量采取“不干涉”的政策，最好把孩子的活動控制得像鐘擺一樣有規律，要讓孩子們成為父母的“朋友”。而與之相悖的觀點和理論也不斷涌現，結果導致了父母愈加迷惑，不得不應對新的挑戰。父母們希望給予孩子盡可能多的物質幫助和精神支持，希望孩子們不用承擔父母一輩所承擔的壓力和重任，他們認為要當好父母就必須要溺愛溺愛再溺愛！
20世紀五六十年代這十年間，親子教育又出現了重要的轉變，這一轉變對我們的現代化生活產生了深遠的影響。1959年，“親子教育”這個詞匯開始出現在字典中，這意味著人們開始更多地關注兒童。而1856年誕生的詞匯“父母身份”則一直是用來定義那個時代的父母角色的。
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