故宮聯匾導讀（簡體書）

《故宮聯匾導讀》編輯推薦：在參觀故宮時，您會看到，每一座宮殿都懸掛有聯匾，它與建築形成統一整體，密不可分。通過聯匾，可以對每一個宮殿有更多的瞭解。聯匾言簡意賅，但故宮裏的聯匾，文字古奧，用典艱深，一時難於讀懂。為了方便參觀，《故宮聯匾導讀》從一些主要殿堂中，擇其重要者加以注釋，或許對您的參觀，能有一臂之助。

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寧壽宮
索引
附錄

乾清宮銘
惟天聰明，惟聖時憲。惟臣欽若，惟民從乂（注一）。
首出庶物，萬國成寧（注二）。愷悌君子，四方為則（注三）。
功崇惟志，業廣惟勤（注四）。知人則哲，安民則惠（注五）。
注一，此四句出自《尚書?說命》。聖，聖王，即皇帝。憲，效法。欽若，順從。乂，服從。按孔穎達疏注解是：言聖王法天以立教，於下無不聞風，除其所惡，納之於善。雖復運有推移，道有升降，其所施為未嘗不法天也。一臣敬順而奉之一，一奉一即上文一承一也。奉承君命而布之民，「民以從上為治」，不從上命則亂，故「從乂」也。）
注二，典出《周易?乾?彖辭》。按（正義）解釋是：（此二句論聖人上法乾德，生養萬物。言聖人為君在眾物之上，最尊高於物，以頭首出於眾物之上，各置君長，以領萬國，故萬國皆得寧也。）
注三，典出《詩?大雅?卷阿》。愷悌，和樂平易。則，法則。其注雲：（王之臣有是樂易之君子，則天下莫不放效以為法。）
注四，典出《尚書?周宮》：（功崇惟志，業廣惟勤。惟克果斷，乃罔後艱。）其注說：
（此戒凡言有官位，但言卿士，舉其掌事者，功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難，言多疑必致患。）這裏雖然只引用前兩句，但後兩句必不可少，是潛臺詞。
注五，典出《尚書?皋陶謨》：（知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驥兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。）
乾清宮寶座上的銘語，為康熙帝所集錄。意思是：上天是全智全能的，皇帝是效法上天來治理國家的。作為臣子，要恭敬地聽命于皇帝，而老百姓則服服貼貼地聽長官的指揮。元首出在眾物之上，由他們來治理，萬國就能得到安寧。臣工們像和樂平易的君子，四方莫不引以為法則。要想得到功高，就要有堅強的意志。要想成就大事業，必須勤奮努力。摸透人們的心裏，可以成為聖哲統帥部下。使人民安定，要經常施予恩惠，人民就會對你感恩載德。這話都是治國的基本方略，故乾隆帝在《乾清宮五屏風銘》的序中說：
表正萬邦，慎厥身修思永；
弘敷五典，無輕民事惟難。
（表正萬邦），典出《尚書?仲虺之誥》：（有夏昏德，民墜塗炭）。夏桀昏亂，不恤下民。民之危險，若陷泥墜火，無救之者。（天乃錫王勇智，表正萬邦）。表，表率。正，法正。即以身作則，以自己行為作榜樣。
（慎厥身修思永）。典出《尚書?皋陶謨》。（慎，謹慎。身修即修身。思永，思為長洽久安。）
（弘敷五典）。典出《尚書?君牙》：（今命爾予翼，作股肱心膂。纘乃舊服，無忝祖考。弘敷五典，式和民則）。（五典），按同書《舜典》注釋是：（五典，五常之教。父義，母慈，兄友，弟恭，子孝）。是家庭的倫理關系，是組成社會的最小單位。最小單位的位置擺正，則整個社會就能和睦穩定。