封神演義故事(學生版)（簡體書）

《封神演義故事(學生版)》改編自中國古典名著《封神演義》，《封神演義故事》（學生版）講述了商末政治紛亂和武王伐商的歷史故事，反映了我國歷史發展規律和社會生活哲理,具有強烈的警醒作用。

許仲琳，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生活于明朝隆慶、萬歷年間。著名小說家。

知識鏈接
一、本書概述《封神演義》又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，俗稱《封神榜》，是中國古代神魔小說，明代許仲琳（一說是陳仲琳）所作，約成書於隆慶、萬歷年間。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂白話文》，可能還參考了《商周演義》、《昆侖八仙東遊記》，以薑子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。書中包含了大量民間傳說和神話，有薑子牙、哪吒等生動鮮明的形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結束。《封神演義》一書，長達百回，共約七十萬字。在我國古代小說中，算是一本大部頭的作品。作品曲折反映了明代的社會現實，表達了人民對暴政的痛恨和對仁政的嚮往。本書《封神演義故事》對原著進行了適度改寫，在保留小說的原有故事框架和主要人物角色的基礎上，使語言文字更符合現代讀者的閱讀習慣。
二、作者介紹《封神演義》的作者歷來有多種說法。但現藏日本內閣文庫原刊本《封神演義》，卷二題有“鐘山逸叟許仲琳編輯”，其他各卷均署作者名。卷首刊李雲翔序，稱其好友舒沖甫從楚地花大價錢買了由鐘伯敬先生批閱的《封神》一書，書還沒完成，他於是托李雲翔把它寫完。據此推斷，此書最初作者為許仲琳，後由李雲翔進行續寫完成，成書年代大概在明朝天啟年間。但李雲翔此人無史料記載，所以，後來各界就默認許仲琳為《封神演義》的作者了。許仲琳（約1567—1620），號鐘山逸叟，應天府（今江蘇南京市）人，明代小說家。活動於隆慶、萬歷年間。生平事跡不詳。
三、作品評價《封神演義》意義最大、表現得最成功的是對暴君、暴政的揭露和批判，描寫紂王荒淫無恥，設炮烙等種種令人毛骨悚然的酷刑，殘害忠良，塗炭生靈，其罪惡罄竹難書。於是，像商容、比干等忠臣，也都冒死挺身反對紂王的暴虐，大罵“昏君無道”。這是從殷商內部發出的批判斥責之聲。而外部，更有周武王、薑子牙和各方諸侯興兵“弔民伐罪”，對紂王進行摧殘性的武裝鬥爭。本來，商、周在歷史上並無君臣之分，而小說卻把武王伐紂說成是“以臣伐君”、“以下伐上”。薑子牙也再三鼓吹“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”，而且號召諸侯“弔民伐罪”。哪吒敢於違抗父命，蔑視統治者的權威，表現了“犯上”的反抗精神。這種思想傾向，和小說中也曾反映的“君要臣死，臣不得不死”、“父要子亡，子不得不亡”封建倫理，是完全悖逆的。這表現了兩種截然不同的歷史觀：作者一方面以悲慘的結局，批判了愚忠愚孝的行為，但同時又表示贊賞；一方面將闡教與截教之爭表現為正義與邪惡之爭，但末了不分善惡黑白，連惡貫滿盈的紂王及申公豹等截教神魔的靈魂，也都登上了封神臺。矛盾調和，皆大歡喜，使小說的積極意義有所沖淡。《封神演義》更是一部富有浪漫主義色彩的神魔小說，以天馬行空的幻想來塑造人物、展現故事、安排細節。它所搜集的神話、傳說、野史相當豐富，對於研究中國文學史、社會史也有一定的參考價值。作者的想像力是驚人的，把中國漢民族片斷式的古神話資料熔鑄成一個系統的整體，如“摘些蓮花、蓮葉、蓮藕，擺成人形”，將“一粒金丹，放於居中，法用先天，氣運九轉”，哪吒蓮花化身，魂魄重現人形；申公豹“將首級取將下來，往空中一擲，它遍遊千萬裏江山，復入頸項上，依舊還元返本”；楊戩“有九轉玄功，七十二般變化，無窮妙道”。
四、精彩語段崇侯虎不知何處人馬，駭得魂不附體，魄繞空中。急自上馬，望前看時，只見兩桿旗幡開處，見一將面如鍋底，海下赤髯，兩道白眉，眼如金鍍，帶九龍烈焰飛獸冠，身穿鎖子連環甲，大紅袍，腰系白玉帶，騎火眼金睛獸，用兩柄湛金斧，此人乃崇侯虎之弟崇黑虎也，官拜曹州侯。餘化大怒，催開火眼金睛獸，搖著天畫戟飛來直取。哪吒手中槍急架相還。二將交加，一場大戰，往來沖突。一個七孤星，英雄猛虎；一個是蓮花化身的，抖擻神威。哪吒是仙傳妙法，比眾大不相同，把餘化殺的力盡筋舒，掩一戟，揚長敗走。
作者：尹湘江
南京市金陵中學優秀青年教師