中國傳統文化（簡體書）

《中國傳統文化(供中醫學含骨傷方向等專業用全國高等中醫藥院校教材)》由張其成主編，本教材共六章，前五章主要從元典文化、儒家文化、道家文化、佛教文化、中醫文化五個方面對中國傳統文化進行系統介紹與全面闡述。傳統文化中的文學、藝術、歷史、民俗、科技內容作概要介紹，編入第六章文化要覽，供學生自學使用。

《衛生部"十二五"規劃教材?全國高等中醫藥院校教材?全國高等醫藥教材建設研究會規劃教材:中國傳統文化(供中醫學等專業用)》注重精講與自學篇章的主次搭配，文化要覽一章設有文學、藝術、歷史、民俗、科技五節，這部分內容主要供學生自學使用，不作為課堂講授內容。這樣主次搭配，不僅可以充分利用課堂有限的時間講授核心內容，還可以利用課餘時間，調動學生自主學習的積極性。

導論
一、中華文化是中華民族的靈魂
二、中華文化的基本精神
三、中華文化的偉大復興
第一章 元典文化
第一節 易
一、《周易》年代與作者
二、《周易》結構與組成
三、《周易》的思想觀念
第二節 書
一、《尚書》名義與編傳
二、《尚書》篇目與辨偽
三、《尚書》的內容與思想
第三節 詩
一、《詩經》的創作與編訂
二、《詩經》的分類與表現方法
三、《詩經》的內容與價值
第四節 禮
一、禮的演變與三《禮》
二、《周禮》的內容與價值
三、《儀禮》的內容與價值
四、《禮記》的內容與價值
第五節 春秋
一、《春秋》名義與作者
二、《春秋》的內容與“書法”
三、《春秋》三傳的不同價值取向
第二章 儒家文化
第一節 儒家的形成與發展
一、儒的起源
二、孔子
三、孔門弟子
四、儒家的發展
第二節 儒家文化精要
一、仁學思想
二、中庸思想
第三節 儒學與社會
一、政治制度
二、倫理道德
三、教育科舉
第四節 儒學與中醫
一、醫乃仁術
二、儒醫名家
第三章 道家文化
第一節 道家的形成與發展
一、先秦時期
二、兩漢以降
第二節 道教文化
一、道教的形成與發展
二、道教的基本特徵
第三節 道家道教與中醫
一、道家對中醫學的影響
二、道教醫學文化
三、道醫名家
第四章 佛家文化
第一節 佛教形成與傳入
一、佛教的產生
二、佛教的傳入
三、佛教文化精要
第二節 中國佛教宗派
一、禪宗
二、其他宗派
第三節 佛教與中醫
一、佛教醫學
二、佛醫名家
第五章 中醫文化
第一節 中醫與傳統文化
一、傳統哲學與中醫學
二、傳統科技與中醫學
第二節 中醫精神文化
一、價值觀念
二、思維方式
三、醫德倫理
第三節 中醫制度文化
一、古代醫政制度
二、中醫教育制度
三、中醫行為規範
第四節 中醫物質文化
一、器物
二、典籍
三、醫院
四、藥店
五、藥王廟
六、中醫藥博物館
第六章 文化要覽
第一節 文學
一、詩詞曲賦
二、散文與文論
三、小說與戲劇
第二節 藝術
一、書法與繪畫
二、音樂與戲曲
三、工藝與服飾
四、建築與園林
第三節 歷史
一、中國古代歷史演變
二、中國古代史學
第四節 民俗
一、民俗簡介
二、物質民俗
三、社會民俗
四、民俗信仰
第五節 科技文化
一、天文歷法
二、數學與音律
三、地理與農學
主要參考書目

5.史料價值 除上述之外，《尚書》還保留了我國古代法律、地理、歷法、軍事、語言等其他各個方面的珍貴資料。如《虞夏書?禹貢》篇在歌頌禹披九山、通九澤、決九河、定九州大功的同時，記述了當時的政治制度、行政區劃、山川分佈、交通物產、水土治理、貢賦等級等諸多方面的情況，是我國最早、最有價值的地理著作，此後的《漢書?地理志》、《水經注》等歷代地理專著無一不以《禹貢》為依據。又如《尚書》今文中那些經過考定的真實文獻，詞語古奧，多用雅言，很少運用表示語法關系和語勢語氣的句末語助詞，反映了商、周時代的語言特點。這些獨特的語言現象，對于研究金文學、甲骨學、考古學、音韻學有極大的作用。如果不是憑借《尚書》，有些甲骨文、金文就無法解釋，有些考古發現和古器物就無法論定其確切的年代，近百年考古學的發展，從各方面印證了《今文尚書》在此方面的價值。
第三節 詩
一、《詩經》的創作與編訂
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它在孔子時代稱為“詩”或“詩三百”；到了漢代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，將孔子所整理過的書稱為“經”，才確定《詩經》的名稱。
秦以後，漢時保存研究《詩經》的有四家：魯人申培的“魯詩”，齊人轅固的“齊詩”，燕人韓嬰的“韓詩”，魯人毛亨與趙人毛萇共傳的“毛詩”。前三家詩先後皆失傳，“韓詩”現僅存《韓詩外傳》。我們現在所讀的《詩經》，是經毛亨、毛萇遞相傳授下來的，所以又稱為“毛詩”。“毛詩”前有序言，簡稱《詩序》。《詩序》又有“大序”、“小序”之分，總論《詩經》的序言叫做“大序”，列在每首詩前面、說明該篇主題的序言叫做“小序”。
今存《詩經》三百零五篇，從其創作年代來說，大約上起西周初年、下至春秋中葉，歷時長達五六百年。從其產生的地域來說，約在現今的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部一帶。從其作者來說，有的出於貴族階層，也有來自於口頭流傳的民間歌謠。至於具體的作者，只有古書上有記載或詩篇中自書姓名的少數篇章可考。如《左傳》稱《國風?鄘風?載馳》篇為許穆公夫人所作，《尚書》稱《國風?豳風?鴟鶚》篇為周公所作，《小雅?節南山》稱“家父作誦”，《小雅?巷伯》稱“寺人孟子，作為此詩”，《大雅?崧高》稱“吉父作誦”。除此之外，其他篇章多已經無法考知具體的作者。