單純理性限度內的宗教（簡體書）

本書是著名哲學家康得的一部重要著作，可以說是康得三大批判理論的進一步擴展，從理性限度的角度探討了人類生活中重要的宗教現象。

康德(1724~1804)

德國哲學家，德國古典唯心主義的創始人。其思想分為"前批判時期"與"批判時期"。在前批判時期，以自然科學的研究為主，並進行哲學探究。在批判時期，"批判"地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。

譯者簡介：

李秋零

出生於1957年，河南唐河人，哲學博士，現任中國人民大學佛教與宗教學理論研究所專職教授，哲學系/宗教學系教授、博士生導師，主要研究領域為基督教神哲學、德國古典哲學。

第一版序言
第二版序言
第一篇 論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章 論人的本性中向善的原初稟賦
第二章 論人的本性中趨惡的傾向
第三章 人天生是惡的
第四章 論人的本性中惡的起源
總的附釋：論重建向善的原初稟賦的力量

第二篇 論善的原則與惡的原則圍繞對人類的統治權所進行的斗爭
第一章 論善的原則關於對人的統治權的律法要求
一、善的原則的擬人化了的理念
二、這一理念的客觀實在性
三、這一理念的實在性方面的困難及其解決
第二章 論惡的原則在對人類的統治權上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭
總的附釋

第三篇 善的原則對惡的原則的勝利與上帝的國在地上的建立
第一章 關於善的原則在塵世建立上帝的國時取得勝利的哲學觀念
一、論倫理的自然狀態
二、人應該走出倫理的自然狀態，以便成為倫理共同體的一個成員
三、一個倫理共同體的概念是關於遵循倫理法則的上帝子民的概念
四、一種上帝子民的理念只能（由人主持而）以一個教會的形式來實行
五、每一個教會的憲章都是從一種歷史性的（啟示）信仰出發的，這種信仰可以稱之為教會信仰，它最好是建立在一部《聖經》的基礎之上
六、教會信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
七、教會信仰逐漸地過渡到純粹的宗教信仰的獨自統治，就是接近上帝的國
第二章 關於在地上逐步建立善的原則的統治的歷史觀念
總的附釋

第四篇 論善的原則統治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權制
第一章 論在一般的宗教中事奉上帝
一、作為自然宗教的基督教
二、作為博學的宗教的基督教
第二章 論在一種規章性的宗教中對上帝的偽事奉
一、論宗教妄想的普遍主觀根據
二、與宗教妄想相對立的宗教的道德原則
三、論對善的原則的偽事奉中作為一種管理制度的教權制
四、宗教事務中良知的引導
總的附釋
附錄：康德有關《單純理性限度內的宗教》的書信
致比斯特爾
致神學院
致司徒林
致國王威廉二世（草稿）