國學經典譯注叢書：世說新語譯注（簡體書）

《世說新語譯注》（上下）是中國傳統的志人小說的名著，主要記述了漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，所記人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但絕大部分篇幅記的是東漢末至劉宋初近三豐百年間的人和事。它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方面，因而也是研究這一時期歷史的重要資料。·

張■之撰寫的《世說新語譯注》中國傳統的志人小說的名著，主要記述了漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，所記人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但絕大部分篇幅記的是東漢末至劉宋初近三豐百年間的人和事。它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方面，因而也是研究這一時期歷史的重要資料。

張萬起、劉尚慈兩同志合力譯注的《世說新語譯注》，經數年的辛勤校勘、翻譯、注釋，反復修訂，已成完書。囑寫前言。鄙意兩位同志辛勤譯注，深知甘苦，前言之作，非兩同志莫屬。他人不知甘苦，難以措辭。萬起同志謂：拙編《中國修辭學史》講《世說新語》的修辭學，為本書譯注所未及。《世說新語》可講的，不限于譯注，如語言、人物傳記、文學、修辭等皆可談。我們雖用力于語言，但在語言外可談的不少，故請你代寫前言。我對《世說新語》缺乏研究，對它的語言更談不好。現就《世說新語》的成書和語言、文學價值及對《譯注》的印象談一些看法。
《世說新語》的撰集
《四庫全書總目》：“《世說新語》三卷，（內府藏本），宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標注。義慶事跡具《宋書》，孝標名峻，以字行，事跡具《梁書》。”《宋書》卷五十一《劉道憐傳》，不及著《世說》事。《南史》卷十三《劉道憐傳》，稱“襲封臨川王”，“改授江州，又遷南兗州刺史”，“加開府儀同三司。性簡素，寡嗜欲，愛好文義，文辭雖不多，足為宗室之表。”“招聚才學之士，遠近必至。太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍咨議。其余吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，并有辭章之美，引為佐吏國臣。所著《世說》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世。”《總目》又說：“黃伯思《東觀余論》謂：《世說》之名，肇于劉向，其書已亡。故義慶所集，名《世說新書》。段成式《酉陽雜俎》引王敦澡豆事，尚作《世說新書》可證。不知何人改為《新語》，蓋近世所傳。然相沿已久，不能復正矣。所記分三十八門，上起后漢，下迄東晉，皆軼事瑣語，足為談助。”余嘉錫《四庫提要辨證》：“嘉錫按：黃氏說見《東觀余論》卷下《跋世說新語后》云：‘《世說》名肇劉向，六十七篇已有此目，其書今亡。宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語，亦謂之《世說》。’所考甚確。然《通典》卷一百五十六引曹公軍行失道三軍皆渴事，亦作《世說新書》，不止于《酉陽雜俎》。且《世說》之《規箴篇》有東方朔、京房各一事，《賢媛篇》有陳嬰母、王明君各一事，則其書托始于前漢之初，黃氏謂起于漢末，非也。”按《總目》稱“義慶所集”，則以此書為義慶部下諸名士所編，義慶集以成書。
《總目》又稱：“孝標所注，特為典贍。高似孫《緯略》亟推之。其糾正義慶之紕繆，尤為精核。所引諸書今已佚其十之九，惟賴是注以傳。故與裴松之《三國志注》、酈道元《水經注》、李善《文選注》，同為考證家所引據焉。”孝標名峻，好學，從夕達旦，精力絕人。梁武帝記錦被事，范云、沈約都說已經記全了，武帝高興，給予賞賜。武帝問劉峻，劉峻再補出了十余事、，武帝變色，從此不愿見峻。峻《自序》，自比馮敬通（衍），稱“其風流郁烈芬芳，久而彌盛。余聲塵寂寞，世不吾知，魂魄一去，將同秋草。”今則敬通聲名，已歸寂寞，至孝標之《世說新語》注，名垂千古。而《梁書》《南史》，皆不及孝標之注，亦皆見不及此。

前言
德行第一（道德、品行）
言語第二（思想敏捷，長於辭令）
政事第三（布政治事）
文學第四（文章博學，尤重清談）
方正第五（為人方正）
雅量第六（度量寬宏）
識鑒第七（審察人事，鑒別是非）
賞譽第八（品評人物，加以揄揚）
品藻第九（品評人物，定其高下）
規箴第十（規勸、告誡）
捷悟第十一（聰明機智，領悟迅速）
夙惠第十二（幼時聰慧）
豪爽第十三（豪放爽朗，不落凡俗）
容止第十四（容色、動靜）
自新第十五（改過自新）
企羨第十六（企望仰慕）
傷逝第十七（感傷死者）
棲逸第十八（隱逸山林）
賢媛第十九（賢明婦女）
術解第二十（方術技藝，解釋問題）
巧藝第二十一（工程技藝，精巧高妙）
寵禮第二十二（寵倖禮遇）
任誕第二十三（任意而行，放誕不拘）
簡傲第二十四（輕率傲慢）
排調第二十五（嘲笑戲弄）
輕詆第二十六（輕蔑、詆毀）
假譎第二十七（詭詐、欺騙）
黜免第二十八（貶斥罷免）
儉嗇第二十九（節儉、吝嗇）
汰侈第三十（驕奢無度）
忿狷第三十一（憤怒、急躁）
讒險第三十二（輕信讒言，毀害賢能）
尤悔第三十三（過錯、懊悔）
紕漏第三十四（錯失、疏漏）
惑溺第三十五（迷亂陷溺）
仇隙第三十六（仇恨嫌隙）
主要參考書目
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