文心雕龍詩學範式研究（簡體書）

《文化詩學文叢：文心雕龍詩學範式研究》鮮明地提出了一個帶有中國古代詩學全域性的問題，那就是：中國古代（特別是漢以前）強調“興寄”的寓意詩學是否具有獨立的詩學意義？而在發展過程中又是否被後來發展起來的感物詩學和意境詩學所遮蔽？這是關係到中國占代文藝思想變遷的大問題……本書的意義，不儀在於對所研究問題提出了一些具體的結論，而且更在於它啟發人們重新深思中國古代詩學的起源、發展和變遷等諸如此類的大問題……暗示了中國占代文論研究的一個巨大的學術空間。．

姚愛斌，1968年生，安徽樅陽人，2004年獲京師范大學文學博士學位，2004年至2006年在首都師范大學文學院從事博士后工作，現為北京師范大學文學院副教授，北京師范大學文藝學研究中心研究員。主要從事中國古代文論和文學基礎理論研究，著有《(文心雕龍)詩學范式研究》(2012)，發表中國古代文論研究、西方美學研究和文化研究論文若干。

《文心雕龍詩學范式研究》由姚愛斌所著，鮮明地提出了一個帶有中國古代詩學全局性的問題，那就是：中國古代(特別是漢以前)強調“興寄”的寓意詩學是否具有獨立的詩學意義？而在發展過程中又是否被后來發展起來的感物詩學和意境詩學所遮蔽？這是關系到中國占代文藝思想變遷的大問題……本書的意義，不儀在于對所研究問題提出了一些具體的結論，而且更在于它啟發人們重新深思中國古代詩學的起源、發展和變遷等諸如此類的大問題……暗示了中國占代文論研究的一個巨大的學術空間。

緒論
第一章 《文心雕龍》與詩學范式
一 《文心雕龍》之“文”的多層次語義系統
二 《文心雕龍》詩學研究反思
三 劉勰的“范式”觀
第二章 《易》與“文之樞紐”
——《文心雕龍》寓言詩學哲學基礎論
一 《文心雕龍》與“寓言”
二 《文心雕龍》寓言詩學范式的元范例
第三章 《詩》與“文之樞紐”
——《文心雕龍》寓言詩學經典文本論
一 “仁”與“禮”的日常寓言修辭
——先秦用《詩》的寓言化傾向
二 漢儒《詩》學：“禮”之寓言修辭的系統化
第四章 《騷》與“文之樞紐”
——《文心雕龍》詩學范式的新變
一 《離騷》：反常、驚奇與應對
二 《辨騷》究竟要辨什么——以詩學范式為視角
三 關于《楚辭》的寓言詩學范式
四 感物詩學的緣起與《楚辭》詩學中的感物詩學范式
第五章 《文心雕龍》詩學范式對比論
一 《明詩》篇：“詩言志”與“詩緣情”語境義另解
二 《詮賦》篇：“寫物圖貌”與“風軌”“勸戒”
三 《隱秀》篇： “文外重旨”與“篇中獨拔”
第六章 《文心雕龍》詩學范式的完成
一 《比興》篇：《易》《詩》《騷》寓言詩學的匯聚
二 《物色》篇：《文心雕龍》感物詩學的總結
結 語
參考文獻
后 記