西方城市烏托邦思想與實踐研究（簡體書）

王耀武，教授、博士生導師，任職于哈爾濱工業大學深圳研究生院，現為城市規劃與管理學院院長、城市與景觀設計研究中心主任，主要從事城市設計、景觀規劃與設計方向的教學、科研與實踐。主張以多學科交叉方式進行城市研究，關注當代城市規劃思想動態，在研究生培養方面頗具創新精神。

《西方城市烏托邦思想與實踐研究》可供廣大城市規劃師、建筑師、風景園林師，以及城市規劃理論工作者、社會學研究者等學習參考。

第1章緒論
1.1課題背景
1.1.1課題研究的學術背景
1.1.2課題研究的意義
1.2研究概況
1.2.1 國內外文獻綜述
1.2.2相關理論與文獻
1.3關于本文的研究
1.3.1主要研究內容
1.3.2主要研究方法
1.3.3論文框架
第2章城市烏托邦的歷史演變
2.1古希臘的哲學思辨是城市烏托邦的思想根基
2.1.1 豐富的公共生活產生了深邃的哲學思想
2.1.2柏拉圖的理想國是烏托邦的思想源泉
2.1.3維特魯威的理想城市延續了古希臘思想
2.2中世紀的宗教統治使烏托邦思想陷入低谷
2.2.1基督教成為精神生活的核心
2.2.2修道院具有烏托邦的特質
2.2.3基督教與烏托邦的基本矛盾
2.3文藝復興的人文精神促使經典烏托邦誕生
2.3.1人文主義復興宗教改革
2.3.2 文藝復興時期的城市烏托邦
2.3.3 文藝復興時期的社會烏托邦
2.4啟蒙運動的批判理性使烏托邦由文學描述到利：會理論
2.4.1理性與科學的思想啟蒙
2.4.2啟蒙運動時期的城市烏托邦
2.4.3 啟蒙運動時期的烏托邦運動
2.5實證主義的科學進步使烏托邦從社會理論到城市實踐
2.5.1資本主義制度對社會的深刻影響
2.5.2 實證主義時期的社會烏托邦
2.5.3 實證主義時期的城市烏托邦
2.6本章小結
第3章城市烏托邦的現代發展
3.1現代城市烏托邦的產生
3.1.1現代主義萌芽時期物質與精神世界的根本變化
3.1.2直接催生現代城市烏托邦的社會烏托邦
3.1.3影響深遠的現代城市烏托邦的誕生
3.2現代城市烏托邦的發展
3.2.1現代主義成熟時期的新技術與新思想
3.2.2基于平面布局的現代城市烏托邦
3.2.3基于空間拓展的現代城市烏托邦
3.2.4基于交通問題的現代城市烏托邦
3.2.5基于未來技術的現代城市烏托邦
3.2.6基于生命規律的現代城市烏托邦
3.3城市烏托邦的轉型
3.3.1現代主義之后規劃思想的多元化
3.3.2基于生態環境的城市烏托邦
3.3.3基于持續發展的城市烏托邦
3.3.4基于技術創新的城市烏托邦
3.3.5基于古典回歸的城市烏托邦
3.3.6基于反叛意識的城市烏托邦
3.3.7基于哲學思考的城市烏托邦
3.3.8基于未來描述的城市烏托邦
3.4現代社會中的反烏托邦觀念
3.4.1反烏托邦的核心理念
3.4.2現代主義時期的社會反烏托邦
3.4.3城市烏托邦中的反烏托邦觀念
3.5當代信息社會城市烏托邦的新趨向
3.5.1全球化城市體系下規劃思想觀念的變化
3.5.2基于數字網絡技術城市烏托邦的興起
3.5.3基于環境生態對資本主義制度的批判
3.6本章小結
第4章城市烏托邦的哲學解讀
4.1城市烏托邦的產生機制
4.1.1人類固有的雙重化結構是產生的根源
4.1.2 西方特有的宗教與人文背景是產生的基礎
4.1.3城市規劃的學科性質是產生的前提
4.1.4對現實城市的不滿與超越是產生的條件
4.2城市烏托邦的本質特征
4.2.1城市烏托邦的空間邏輯是追求完美
4.2.2城市烏托邦的時間邏輯是構想希望
4.2.3城市烏托邦的倫理邏輯是堅持正義
4.2.4城市烏托邦的社會邏輯是關注整體
4.3城市烏托邦的作用機制
4.3.1對現實城市的批判性
4.3.2對現實城市的未來指向性
4.3.3維持城市規劃中的價值理性
4.4城市烏托邦的演變規律
4.4.1 關注內容的演變
4.4.2設計范圍的演變
4.4.3思想觀念的演變
4.5烏托邦精神在城市實踐中的退化
4.5.1 實現城市關聯是烏托邦精神的訴求
4.5.2影響城市烏托邦實現的主要因素
4.5.3城市烏托邦精神在實踐中的退化與變形
4.6本章小結
第5章現代城市烏托邦的實踐解析
5.1霍華德的烏托邦思想與田園城市實踐
5.1.1 源于社會烏托邦的城市思想
5.1.2 田園城市的烏托邦構想
5.1.3 實現社會城市的目標
5.1.4田園城市在實踐中妥協
5.1.5霍華德的烏托邦精神
5.2賴特的烏托邦思想與廣畝城市探索
5.2.1 廣畝城市的思想根源
5.2.2廣畝城市的烏托邦構想
5.2.3 廣畝城市與田園城市的比較
5.2.4賴特的烏托邦精神
5.3柯布西耶的烏托邦思想與現代城市實踐
5.3.1 當代城市的思想根源
5.3.2 當代城市的設計構想
5.3.3伏瓦生規劃遭遇挫折
5.3.4光明城市的烏托邦構想
5.3.5烏托邦的成功與幻滅
5.3.6柯布西耶的烏托邦精神
5.4本章小結
第6章城市烏托邦對我國城市規劃的作用
6.1 中國傳統文化中的烏托邦觀念
6.1.1 中國傳統文化具有產生烏托邦的條件
6.1.2儒家與道家思想中的烏托邦觀念
6.1.3 古代文學作品里的烏托邦觀念
6.1.4 中國傳統烏托邦觀念的特征
6.2傳統文化下的城市烏托邦
6.2.1 自上而下突出等級觀念的封建都城
6.2.2 自下而上體現因地制宜的鄉野市鎮
6.3西方烏托邦與中國大同思想的結合
6.3.1康有為的天下大同理想
6.3.2西方視野中的社會烏托邦
6.3.3新中國成立后的社會烏托邦實踐與城市建設
6.4 當代中國城市規劃中烏托邦思想的缺失和異化
6.4.1 烏托邦因不成功實踐而被否定
6.4.2過于關注現實導致理想的缺失
6.4.3個人價值凌駕于社會價值之上
6.4.4政治要求中城市烏托邦的異化
6.4.5 經濟增長中城市烏托邦的異化
6.5烏托邦思想對當代中國城市規劃的啟示
6.5.1城市規劃的完善在于科學與烏托邦的統一
6.5.2 中國城市烏托邦特色在于東方思想的發掘
6.5.3規劃師的社會要求在于烏托邦精神的建構
……

西方城市烏托邦思想可以一直追溯到古希臘時期。古希臘的燦爛文化，似黑暗中的燈塔，照亮了西方文明的發展路程，深深地影響著西方兩千多年的思想史，因此，如果我們要系統地研究城市烏托邦思想，就不能不探求它的本源。古希臘思想家們基于唯物主義認識觀對自然哲學的探索、凸顯人文主義的社會哲學、講究邏輯的理性思辨以及追求社會公正的政治理念，不僅成為西方文明的基石，也為烏托邦思想的萌芽提供了卜壤。我們應當注意，在古希臘的社會生活中，城邦的公共生活為古希臘人的活躍思想提供了先決條件。
古希臘擁有著狹長的山谷，細長的海灣，山地荒蕪，平原肥沃，地形多變，得天獨厚的地理環境條件以及宜人的亞熱帶氣候，非常適合人的戶外生活。古典時期（公元前5～前4世紀）的文化是古希臘的代表，城邦所特有的民主使每個市民都能夠充分參與到公共生活的每個方面。
古希臘十分簡單的飲食與活躍的戶外活動相互補充，養育了一個充滿活力的人類種族。古希臘開拓了前人未曾涉及的處女地，“不僅在戲劇、詩歌、雕刻、繪畫、邏輯學、數學和哲學等方面滔滔不絕地涌現出許多思想和人才，而且它的社會集體生活也空前地充滿活力，賦予美學表現和理性價值”，“所有這些成就都集中在希臘城邦里，尤其集中在這些城市中最大的雅典城”，雅典被公認為是“希臘中的希臘”。
城市和鄉村緊密聯系，成為古希臘城邦的顯著特點。在城內牛活的雅典人在城外也常常擁有土地，一些基本食品處于自給自足的狀態，食用油、酒、蜜、無花果、羊毛等由村莊帶回城中，而不必靠金錢購買，雅典人甚至鄙視那些靠金錢來購買這些產品的外來者。雅典城在公元前5世紀人口不超過10萬人（奴隸算在內），處于鼎盛時期的雅典，有成年公民4萬人，自由民15萬人，有奴隸約10萬人，占人口大多數的奴隸，為希臘的手工業作坊、礦山、建筑等提供了足夠的勞動力，可以說希臘人基本不用為生活操心，而輕物質、重精神的價值取向使人們有可能用一天的大部分時間在市場上、柱廊間、競技場、劇場上參加社會活動：談天、辯論、集會、演說、看戲，聽荷馬史詩的朗誦，進行宗教儀式，聽各種慶典大會上的長篇大論，看人們打官司。