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馬福祥(簡體書)
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馬福祥(簡體書)

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《馬福祥》是作者在多年收集資料的基礎上完成的。著名學者余振貴先生、著名作家石舒清先生分別作序。
書中運用了最新的日記、電文、書信、時人報刊、回憶錄以及重要的《蒙藏委員會公報》等,資料翔實,觀點新穎。余振貴先生在序言中認為:“這是回族歷史人物傳記的一部力作。作者所倡導的精神、意念,是溫暖而向上的,這些對于我們這個多民族國家而言,是具有現實意義的。國家的統一,民族的團結,是我們這個民族、我們這個國家的命根子,沒有了這個前提,中國是不能生存和發展的”。石舒清先生認為:擦去鏡子上的積垢,使鏡子顯出它原有的光亮來;清理源頭,使離開源頭的水流顯得清澈可鑒,作者在大量的史料之上尋察并呈現真相的努力,也正是這樣的去垢清源的工作。

王正儒
男,回族,1980年2月生。博士,副研究員,碩士生導師。現任寧夏大學回族研究院書記、副院長,寧夏大學阿拉伯研究中心副主任。主要從事回族經濟與社會發展、伊斯蘭金融問題研究。
主持完成國家社科基金項目 1 項,教育部人文社科研究項目等省部級課題5 項。在《世界宗教研究》《西亞非洲》《回族研究》等核心刊物公開發表學術論文20余篇, 個人專著有《西北回族商業史綱》《西北五馬》《回族建筑文化》《馬福祥》《民間寧夏》;主編《回族歷史報刊文選》(20卷)《寧夏回族》《清真在我身邊》等,入選2010年度教育部新世紀優秀人才支持計劃,2011年度自治區新世紀“313人才工程”人選。
獲得過全國寶鋼教育獎、2010年度自治區優秀博士論文、第八屆寧夏文藝評獎一等獎、寧夏社會科學優秀成果二等獎等獎項。應邀赴沙特國王大學、愛資哈爾大學參加學術會議和講學。兼任國家社科基金項目同行評議專家、中國清真食品協會專家委員、寧夏作協主席團成員、寧夏銀行伊斯蘭金融部專家委員等。

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在南京國民政府初期的舞臺上,馬福祥是一位不可或缺的表演者。1930年,他由國民黨安徽省主席轉任蒙藏委員會委員長,全權處置起國家西部廣袤的邊疆與民族事務。
《馬福祥》是回族歷史人物傳記的一部力作。作者王正儒所倡導的精神、意念,是溫暖而向上的,這些對于我們這個多民族國家而言,是具有現實意義的。國家的統一,民族的團結,是我們這個民族、我們這個國家的命根子,沒有了這個前提,中國是不能生存和發展的。

民國里的風景
余振貴
在我如履薄冰、甘苦自知的學術生涯中,是受到過方方面面鼓舞的。比如,我所著的《西北地區開發與向西開放》一書中,就曾較早提出西北穆斯林聚居區應實現“向西開放”的建言。若干年后,黨中央、國務院支持下的“中阿經貿論壇”在寧夏的開辦,無疑是對我一介書生建言的回應與褒獎。
20年前,我肩負了哲學社會科學“八五”國家規劃重點課題,開始了專著《中國歷代政權與伊斯蘭教》的寫作。這本書,貫穿了盛唐至新中國成立前期,講述了這漫長的千年時光中,一代代有著先賦身份、特殊信仰的人群,與歷代中央政權相濡以沫、文明共生的關系演進史。課題結項以后,我開始感覺到了某些方面的遺憾。比如,限于當時文獻資料的缺失,疏漏了對于馬福祥等回族名人與民國歷史的評述。當時的中央政權,賦予了這位回族官員以很大的信任,而這位回族官員,也能夠竭誠國事,使“達賴貢枕中央,班禪來京謁見”。他積極主導內蒙古自治,為收回外蒙古失地而努力。這原本可以大書一筆的民國章節,卻因為當年檔案與文獻資料的不足,而留下研究的遺憾。
現在,翻閱著寧夏回族青年學者王正儒所著的書稿《馬福祥》,仔細讀來,淤積心中的遺憾一掃而光。
在南京國民政府初期的舞臺上,馬福祥是一位不可或缺的表演者。1930年,他由國民黨安徽省主席轉任蒙藏委員會委員長,全權處置起國家西部廣袤的邊疆與民族事務。
馬福祥任職時間不長,但作為獨到。在處置西藏事務上,馬福祥與十三世達賴喇嘛、九世班禪相與往還,保持默契,促使他們誓心內向,并使西藏地方與中央政府的關系進一步趨于正常化;在處置內蒙古事務上,他組織召開盛大的蒙古會議,提出發展內蒙古實業、教育、墾殖、道路、醫療等諸多方面,力促其實現自治,“為他日收復外蒙古而努力”。
在蒙藏委員會委員長任上,馬福祥更是積極大辦蒙、藏、回少數民族教育,將邊地少數民族青年男女學子,安排到南京、北京、上海等高等學校讀書,不遺余力地為邊疆建設培植人才。對此,他親歷親為,墨筆批卷,案無留牘。
正儒所著的《馬福祥》,對馬福祥在蒙藏委員會委員長任上的業績,是有大量新鮮細節披露的。對這些細節的再認識,至為重要,我們從中看到了一個穆斯林積極的入世精神、濃烈的愛國情懷。
評價一個族群對國家的貢獻,自然要以她最杰出的兒女為重要的參照物。民國時代的馬福祥,讓中央政權識見了這群有特殊信仰的群體愛國守土、衛疆愛國的積極主動性。當中央政權對馬福祥這位回族人物倚重并賦予職責、權力時,他仍能以自己的學識、品行、威望,肩負起對國家的全局擔當。“篳路藍縷,以啟山林”,馬福祥在短暫的蒙藏委員會委員長任上,為后來者樹立起了處置邊事的榜樣。
近些年來,學術界倡導“回儒對話”。而馬福祥就是“回儒對話”鮮活而典型的踐行者。就任蒙藏委員會委員長,使馬福祥一躍成為了國民政府的全局人物。當目擊到國民政府中樞辦事疲沓、作風渙散時,他曾率領張之江等人聯名上書國民政府,要求在政治的干涉下,恢復必要的中國傳統舊道德,以為施政保障。此外,他還與張之江在國民政府的會議上大談提倡國術,但卻均被人視為笑柄。正儒在這本書里,以文獻檔案為依舊,生動再現了這些場景。僅此兩點,足見馬福祥對于儒學的認可度、運用度之高。 正儒的著述中,也隱約談及了馬氏在當時官場上的諸多無奈。1939年7月26日,中國回教救國協會第一屆全國代表大會上,蔣介石即興演講:“中國有許多佛教、基督教、回教,可以說是漢民信仰的宗教,佛教不能稱之為佛民,耶教不能稱之為耶民,那回教也不能稱之為回民……過去,我和馬云亭(馬福祥)先生談過這個問題,他很明白這個道理,他以為中國的回教,多半是漢民信仰回教”。蔣公發表這篇演說時,馬將軍已經歸真近七年。蔣介石談到:他本人對“中國的回教,多半是漢民信仰回教”之說,出處來自于馬福祥。他究竟是要借耆舊馬福祥之口,陳述己見?還是馬福祥當年真有斯言,我們不得而知,更不愿去歹猜當年的細碎。
1941年,在延安的共產黨人出版了《回回民族問題》一書。全書論證了“回回是民族”、“回回問題是民族問題”,還深刻揭露了當時日本侵略者利用“回教民族說”推行“回教民族運動”,煽動極少數民族敗類搞民族分裂主義,炮制“回回國”的陰謀。書中更是駁斥了蔣介石所談的——聽馬福祥講“回回是漢人信奉了回教”等觀點。
極為有趣的是,與馬福祥同僚共事的好友——國民政府大佬于右任、戴傳賢以及學界名流唐文治等人,在馬福祥的影響下,對于回回與回教的理解卻是極為到位、使人為之振奮的。這些民國時代的耆舊大家,都是與回族相交相知的朋友。
正儒所著中的《馬福祥》,是一個始終充滿著矛盾的,甚至有些悲情的人物形象。這部著述中,傳遞給我的還有——馬福祥更是孫中山三民主義忠實的積極踐行者。
馬福祥在南京國民政府肇建時的適時登場,他卓爾不俗的氣度、縱橫捭闔的手腕,為此時的中央政權,點燃了一束照耀西部邊疆的火炬。“吾以邊人治邊事”,久經戎行,熟悉西部陸疆社會的馬福祥,自信地成為了當時中央政府的“治邊專家”。同時,他以一個少數民族優秀的兒子,印證了一個少數民族與國家浩浩蕩蕩的血肉定勢。
為官一任,馬福祥為我們帶來了諸多驚喜。在書稿《馬福祥》中,我看到了馬福祥人生中兩點凝成的主線——其一是反分裂、反侵略,寸土不甘讓于外人;其二,身先垂范,大辦西部地區少數民族教育,并且團結和聚合了一大批有識之士前來投奔。
此外,還有一個特別的現象,更能說明馬福祥對民國時代的教育貢獻。他所扶植的回族新式師范學校,在二十世紀三十年代都曾派遣留學生赴阿拉伯國家留學。而這些學成歸來的學子,大多在新中國成立后,為中國與阿拉伯世界的文化交流,做出了不可磨滅的貢獻。他在民國時所創辦的《月華》雜志,宣傳先進,大力倡導積極的愛國主義,影響了整個國民政府時代。鑒于此,今天的中國伊斯蘭教協會,仍舊采用“月華”之名,重辦《新月華》雜志,繼續服務于社會。
1932年8月,馬福祥患疾突然離世于赴京途中。這樣一個人物的謝幕,我以為更是完美的前定。他避免了國共之間激烈的糾葛階段,更為后來的我們留下了廓清他本質的諸多便利,至少剔除掉了不必要的臆斷,從而讓我們更容易從情感上予以接受。
積多年之努力,青年學者王正儒的《馬福祥》出版了。他謙遜地告訴我,自己是在丁明俊等前人努力的基礎上出發,從而點滴獲取資料,加以判斷,歷時數年完成的。逐章逐節讀去,我能夠感受到他所付出的努力。讀完書稿,我分明能夠體會到,馬福祥與民國,仿佛都靜靜地躺臥在這本著述中。《馬福祥》所講述的,又豈止是馬福祥本人?通過這本書,我們可以窺視到那波瀾壯闊的民國史;通過這本書,我們可以看到馬福祥是民國里的一道別樣的風景。對于馬福祥,正儒并非一味的褒獎和譽揚,也鮮明地提出了批評。限于篇幅,不做綴述。
《馬福祥》是回族歷史人物傳記的一部力作。之所以稱其力作,我認為正儒的著述中,所倡導的精神、意念,是溫暖而向上的,這些對于我們這個多民族國家而言,是具有現實意義的。國家的統一,民族的團結,是我們這個民族、我們這個國家的命根子,沒有了這個前提,中國是不能生存和發展的。
馬福祥一生中,對于清代初期學人劉介廉極為推崇。他曾個人出資刊印劉介廉《天方典禮》、解讀其著《五更月歌》,廣為傳播。劉介廉是著名的伊斯蘭經學大師,他同時深入研究佛學與道家經典,他把中國的傳統哲學、阿拉伯的醫學以及西方的自然科學結合在一起,并且形成了具有中國特色的伊斯蘭哲學。馬福祥與劉介廉,兩人所處時代不同、職業不同、地位不等、貢獻不一,然而他們在溝通回、儒思想文化上的卓識卻有殊途同歸之妙。
祝愿回回民族為我們的國家奉獻出更多杰出的人才。祝愿正儒百尺竿頭,更進一步,取得更大的成績。
是為序。
(作者系著名學者,回族伊斯蘭研究專家)
2012年5月于京華

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