中國名鎮：雲南鳳羽鎮（簡體書）

《中國名鎮?云南:鳳羽鎮》介紹的這千年古鎮，必將帶著南詔文明的光環，以及天造地設的自然風光，帶著白族人民的淳樸笑臉，敞開胸懷，擁抱世界，擁抱未來。

引言
歷史溯源
山川名勝
文化教育
本主故事
民俗大觀
三教同輝
人物
風味特產
趣聞軼事
留住歷史記憶 傳承白族文化

農歷七月十五日是中元節，屬道教的節日，相傳是中元赦罪地官清虛大帝誕辰。這一天，眾鬼獲得暫時自由，所以又稱鬼節。佛教徒在這一天要舉行盂蘭盆會。
鳳羽白族也過中元節，但時間是農歷七月十四日，白族稱“燒包節”。
進入農歷七月以后，白族人家就開始籌辦過七月十四，尤其是當年失去親人的新喪之家，更是用心準備。各地出售供七月十四燒化的各種冥衣、冥紙錢、冥衣包、甲馬等的紙火攤前人頭攢動，生意興隆，人們爭相采購各種七月十四所需的用品。新喪人家除自家依據逝去的或男或女購買各種冥衣，提前懸掛在堂屋四周外，主要親屬也要分別購買冥衣、冥包，貼上手寫或雕版印好填上逝者名諱和送者與逝者關系、名諱后提前送到逝者的家中。對三親六戚送來的五彩繽紛的冥衣，死者家屬要依次懸掛，冥包要規整地擺在中堂的供桌上，送得越多，說明逝者親戚眾多，人丁興旺，人際關系融洽，受人尊敬景仰。
不是新喪人家，同樣要購買各種彩色綿紙，剪成各種冥衣，加上冥錢，分別裝入冥包中，冥包正面有雕版印好的統一制式，并留有填上送包人名諱和被送人名諱、與送包人關系的空格，通常是“農歷X X年七月十四日具，資宜追修，奉祀男X X X，近故（指新喪）或故顯考（指父親）X公諱X X X魂下，敬備冥衣一件，火中化納，伏依鑒收”等字樣，背面有經咒一篇。冥衣上也要寫上類似的“衣貼”，便于逝者照單收取。所有需要書寫的地方，家中有識字的，要在大人的指導下，或依據家譜一絲不茍地認真書寫，家中沒有識字的，要禮請村中識字的人幫助書寫，請人時送點糖果、煙酒之類的禮品作為酬謝。
到了七月十四日晚上，各家都要備上豐盛的晚餐，尤其是先人生前愛吃的更要悉心準備，屆時祭過天地、灶神、門神后與祖宗在堂屋中共享。
新喪人家還要盡量將送過冥衣的親戚禮請入席。待到夜深人靜，祖先牌位前重新點上香燭，長輩就要求晚輩一包一包、一件一件依次誦讀后，在事先準備好的容器中燒化。有的家庭還要求誦讀者跪拜在祖宗靈位前，整個過程莊嚴肅穆。第二天早上，大人將灰倒入附近的江河中給祖先送去。如果新喪的人屬非正常死亡，即通常所說的不是在家中親人懷中逝去，斷氣前沒有“接氣”（俗稱含口錢）的，當年還要為逝去的親人舉行白語稱“甲細恩”（意為接新亡的親人）接魂儀式，即將亡者在外面漂泊的靈魂接入家中與逝去的親人在一起。這種接靈活動十分莊重虔誠。不僅要請熟悉這種儀軌的“朵兮薄”主持，還要請和尚念經超度亡靈。除搭“奈何橋”、“蘆棚”外，其間還要祭奠各種神靈，焚燒甲馬安撫各相關神靈鬼魂，“接靈”后，亡命在外的親人就可以與逝去的親人團圓，共享子孫奉祀的香火。
七月十四日除紀念自己祖先外，有時還要到門外路邊燒化香燭紙錢、冥衣冥鞋，倒冷水泡飯，讓漂泊在村寨山野，沒有后人祭祀的孤魂野鬼也能共享溫飽。
白族在各種信仰中，突出表現為祖先崇拜和英雄崇拜。祖先崇拜在白族地區和本主崇拜一樣最具群眾性和普遍性。人們相信，祖先的肉體雖然離去，但他們的靈魂與家人同在，經常在關心子孫們的生活，護佑著他們清吉平安。在白族家中，家家都設有祖宗牌位。經濟條件好的家庭祖宗牌位精雕細刻，做得十分講究。祭奠祖先，不分時日，除了農歷三月清明節掃墓，農歷七月中元節，農歷十月上墳送寒衣，或到墳上舉行祭祀活動外，平時，吃什么祭什么。