讀有所得17（簡體書）

《讀有所得》旨在傳遞三新新思想、新知識、新經驗；弘揚三典傳統經典、現代經典、國外經典，採擷世界先進文化之菁華，集聚國內外人文專家之智慧，是推動建設學習型黨組織的基礎讀本，是促進全民閱讀的有效平臺，是建設書香湖南的有力推手。這本《讀有所得（17）》是第17輯。《讀有所得（17）》的作者是朱建綱。．

在人類文明的圣殿面前，只有找到鑰匙，才能打開門窗，翩然而入；只有找準平臺，才能踏步前行，拾級而上。而讀書，就是開啟文明之門的鑰匙，邁上文明之巔的基石。
《讀有所得》將以創新的理念和追求，進行這方面的耕耘，滿足這方面的期待。
這本《讀有所得(17)》(作者朱建綱)是第17輯。

在人類文明的圣殿面前，只有找到鑰匙，才能打開門窗，翩然而入；只有找準平臺，才能踏步前行，拾級而上。而讀書，就是開啟文明之門的鑰匙，邁上文明之巔的基石。
書籍是人類進步的階梯。無論是宇宙生命發展史，還是世界文明進步史，沒有不經過積淀而能演變進化的；無論是一個人，還是一個政黨，沒有不經過學習而能成熟進步的；無論是一個民族，還是一個國家，沒有不經過創新而能日益強盛的。國家要興旺，民族要進步，社會要發展，個人要成長，書的作用不可限量。
當今世界正處在一個知識爆炸、信息爆炸的時代，知識更新速度越來越快，知識倍增周期越來越短，是一個需要用光速來描繪和跟蹤其速度的時代。要跟上和趕超這樣的時代，對人的綜合素質、創新精神和學習能力，提出了前所未有的要求。身處當今時代，面對浩瀚書海，我們常常感到時間闕如、路徑難覓，因而需要更好地甄別信息、遴選知識，優中選優、精益求精，多學經典、多讀精品，以便在有限的時間里取得最大的學習效果。《讀有所得》將以創新的理念和追求，進行這方面的耕耘，滿足這方面的期待。
讀有所“得”，是讀書追求的境界。或陶冶情操，或增益才智，或增添雅趣，神交古人而心通圣哲，其樂趣不知凡幾。南宋著名文學家尤袤曾形象地比喻讀書之境界，“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。讀之所“得”，體悟于心靈，修化于品性，踐行于世事，服務于社會，正所謂讀以修身養性，學以經世致用。
《讀有所得》旨在傳遞“三新”——新思想、新知識、新經驗；弘揚“三典”——傳統經典、現代經典、國外經典，采擷世界先進文化之菁華，集聚國內外人文專家之智慧，是推動建設學習型黨組織的基礎讀本，是促進全民閱讀的有效平臺，是建設“書香湖南”的有力推手。有“讀”有“得”，“讀”“得”并舉，宗旨明確，特色鮮明。希望借助這個讀本，引導社會文明風氣，積蓄大眾精神食糧，使讀書真正成為人們的一種習慣和追求。
愿閱讀之樹常青！
(作者系中共湖南省委書記、省人大常委會主俘)

總序 周強本期關注說知論智視點進退的哲學在乎古典經典名言山中與裴秀才迪書千秋評說令人一得：詩情畫意，自有偏愛多得一點：南宗畫與北宗畫重遠千秋評說今人一得：輿情如水應“遠慮”與夫人書千秋評說今人一得：“官二代”的教育問題多讀一點：林則徐家有賢妻美文推薦長命女詠雪竹今文今千秋評說令人一得：生命流轉，貴在當下黎明的眼睛千秋評說今人一得：隔絕後的連通中年人的寂寞千秋評說今人一得：友誼的核心價值多讀一點：夏丐尊、葉聖陶、朱自清的半生友誼故鄉千秋評說今人一得：城市與鄉村的精神家園多讀一點：豐子愷重游故鄉美文推薦禿的梧桐譯苑時鐘千秋評說今人一得：讀懂時間貝多芬遺書千秋評說令人一得：你到底有多脆弱？生活在大自然的懷抱裡千秋評說今人一得：做一個快樂的獨處者多讀一點：盧梭“隱身”之善回憶爸爸千秋評說今人一得：不可或缺的想像力多讀一點：“我自己能行”美文推薦匕首人物毛澤東十年“還債”黑格爾的手稿書香《主流：誰將打贏全球文化戰爭》《領袖們》《中國名勝與歷史文化》藝術欣賞白玉花觚韻味長．

視點
有人說，中國人是天生的哲學家，我們可以從日常的一切活動中提煉出令人感動的意義。的確如此，豐厚的哲學思想使我國自古以來就不乏關于進退問題的哲學思考。儒家的“天行道，君子以自強不息”激勵我們積極進取、建功立業，道家的“功成、名遂、身退”啟發我們關照自我、明哲保身。領悟儒道的真諦，無論順境逆境，不管失意得意，學會淡定，懂得放棄，能進則進、當退則退、以退為進、進退自如是中國人崇尚的人生最高境界。
然而事物的發展永遠不會一帆風順，而是在曲折中前行，在反復中演進。凡事都要歷經跌宕起伏、經過百轉千回，最終才能走向成功。不管為人還是做事，工作還是學習，一味地進不僅不切實際，而且難以為繼。面對機遇決不意味著可以不顧一切，一味乘勝追擊。成功是個過程，需要一定的條件和時機，急于求成、急功近利，不僅不能成功，可能還會適得其反。殊不知，水滿則溢、月滿則虧、盛極必衰、衰極必盛乃是自然規律，繁榮的表象之下，往往潛伏著巨大的危機。越是順水順風，越應懂得放慢腳步，必要的時候，不妨抽身而退。功成、名遂、身退的典故在中國歷史上不勝枚舉，從幫助越國打敗吳國之后泛舟西湖、不知所終的范蠡，到功成不居，自動解除兵柄，選擇急流勇退的曾國藩。乍看令人唏噓扼腕，感慨英雄再無用武之地，實則以己之退，保全身家性命，換得家國安寧。孰輕孰重，一目了然。如果人生陷于僵局，則更應該懂得放棄。俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。當眼前的目標一時難以實現，前方的道路可能是萬丈深淵，擇機而退不失為上上之策，不僅能夠保存實力，還會為再次前行積蓄力量。當退不退，表面上看是堅強、是執著，是百折不撓的勇氣，是永不言敗的信念，但結果卻往往并不盡如人意，有時甚至由于不留余地而導致一敗涂地。當退則退是一種大胸襟。
當然，退不能毫無原則。，不能超越底線。進要有方，退要有度。如果一遇到困難和挫折，就知難而退、臨陣脫逃，甚至意志崩潰，萬念俱灰，這不是應有的退卻，而是消極逃避，心理脆弱。如果面對威權和恐嚇，拋棄做人的原則和底線，明哲保身，沆瀣一氣，這更不是應有的退卻，而是自甘墮落，喪失良知。真正的退應是對客觀情況進行綜合分析之后主動做出的理性選擇，符合事物的發展方向，屬于順勢而為的明智之舉。
人生的價值不在于其高度而在于其寬度，人生的寬度往往取決于心靈的韌度和進退的尺度。一味求進，只進不退，人生會如緊繃的琴弦，隨時都有可能斷掉。當進不進，不思進取，生命的意義就會黯然失色。孟子云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”無論順境逆境，不管入仕出仕，不糾結于一時的得意失意，能進能退，并把握好進退的時機和分寸，進則天下，退則田園，在成敗之間、達濟之間從容地轉身，做到進退自如，這是一種大境界。
在乎
每個人都會在乎點什么，人、物、事三樣，或是全部，或是部分。因機緣巧合，志趣所在，有些東西就注定成為心之所屬的選擇，再難撼動根基。
失去前的難舍，離別時的凄愴，放手剎那的痛惜……皆因太過在乎。將心中所愛從當事人的身心剝離，這是道義上的一種酷刑。
有人更是以別人的在乎相要挾，倒是洞悉了人性的秘密，只是相煎何太急！因為，他們也有自己最為在乎的東西。人性的軟肋并無不同。
在乎是一個散發著人性光芒的詞。它奠基于記住，但高于記住。一個人不會在乎他所遇到的一切。被人在乎，不管是人、物還是事，那是一件多么榮光的事情。那意味著，被在乎的東西在一個人心中最溫暖的一隅擁有自己的地盤，以一種詩意的方式存在著。 你不在乎的，別人可能視為性命；你奉為珍寶的，別人可能棄之如草芥。在不在乎，神明無權過問，圣賢無力定奪，只在于你自己的決定。在乎自己的在乎，是對自己的一份責任；在乎別人的在乎，是對別人的一份尊重。
有了可在乎的東西，就多了一份牽掛。在乎的東西一多，牽掛就越多。一份在乎由淺入深，終至刻骨銘心；很多份在乎漸次加深，小小的心也就不堪重負。來者不拒地收納在心頭，累心；刪繁就簡余下的，才養心。
世間的悲歡離合愛恨情仇，往大里說，是世事如常上演；往小里說，是各色人等心底的那些小而瑣碎的在乎碰了面，聚在一塊演繹了精彩好戲。
很多時候，尊重了別人的在乎，也就保住了自己的在乎。將心比心，善待他人的選擇，哪會再有怨懟、矛盾，甚至紛爭？P4-8