歐洲哲學史簡明教程（簡體書）

《歐洲哲學史簡明教程》適合師范院校作教材之用，也適合一般讀者閱讀。

第一章古希臘羅馬哲學
第一節古希臘早期哲學
一、米利都學派
二、畢達哥拉斯學派數的唯心主義
三、愛非斯學派
四、愛利亞學派
第二節古希臘中期哲學
一、原子論唯物主義哲學
二、智者學派
三、蘇格拉底哲學
四、小蘇格拉底學派
五、柏拉圖哲學
六、亞里士多德哲學
第三節古希臘晚期哲學
一、伊壁鳩魯
二、早期斯多亞學派
三、皮浪的懷疑主義
第四節古羅馬時期哲學
一、盧克萊修的唯物論
二、西塞羅的折衷主義
三、晚期斯多亞學派
四、晚期懷疑主義
五、普羅提諾與新柏拉圖主義
第二章中世紀哲學
第一節基督教及基督教哲學的產生
一、基督教哲學的產生
二、基督教哲學的特點
三、在中世紀哲學探討的核心問題
第二節教父哲學
一、查士丁
二、德爾圖良
三、奧古斯丁
第三節經院哲學
一、經院哲學走向繁榮的社會背景
二、唯名論和唯實論
三、經院哲學的流派和主要代表人物
四、中世紀哲學對后世的影響
第三章文藝復興時期的哲學
第一節人文主義思潮
一、但丁?阿里蓋利
二、彼特拉克
三、薄伽丘
四、弗朗索瓦?拉伯雷
五、蒙田
六、皮科
七、人文主義的意義
第二節自然科學起步時的哲學思想
一、達?芬奇
二、哥白尼
三、布魯諾
第三節宗教改革運動
一、馬丁?路德
二、加爾文
三、閔采爾
第四節社會政治思想
一、馬基雅維利
二、莫爾
三、康帕內拉
第四章16—18世紀西歐各國的經驗論和唯理論
第一節英國唯物主義經驗論
一、培根
二、霍布斯
三、洛克
第二節英國唯心主義經驗論
一、貝克萊
二、休謨
第三節大陸唯理論
一、笛卡爾的哲學思想
二、斯賓諾莎的哲學思想
三、萊布尼茨的哲學思想
第五章18世紀法國哲學
第一節法國啟蒙哲學的先驅
一、比埃爾?貝爾
二、讓?梅利葉
第二節法國的早期啟蒙思想家
一、伏爾泰
二、孟德斯鳩
三、盧梭
第三節戰斗的無神論和機械唯物主義
一、狄德羅
二、愛爾維修
三、霍爾巴赫
第六章德國古典哲學
第一節康德哲學
一、康德哲學的概貌
二、認識論
三、道德哲學
四、美學思想與目的論思想
五、政治思想
第二節費希特的哲學
一、知識學
二、倫理學
三、歷史哲學
四、宗教觀
第三節謝林哲學
一、同一哲學
二、自由觀
三、宗教觀
第四節黑格爾哲學
一、概論
二、黑格爾哲學體系的“導言”：《精神現象學》
三、邏輯學
四、自然哲學
五、精神哲學
第五節德國古典哲學的終結
一、老年黑格爾派和青年黑格爾派
二、費爾巴哈
三、德國古典哲學的終結
參考文獻

霍布斯的唯物主義經驗論與神學的天啟說和笛卡爾的天賦觀念論是對立的。他籍此批判了笛卡爾的天賦觀念論和能思的實體說，指出，任何觀念都不是天賦的，所有的觀念都來自外部對象。觀念只能是對通過感覺感知的外界有形物體的反映，沒有什么觀念是從我們心里產生并且居住在我們心里的。上帝的觀念也不可能是天賦予心中的，是由人們的抽象思維對那些可見事物的觀念進行推理得來的。例如，三角形不在任何地方，也就是不存在，因此它就沒有性質。實際上人們心里邊的三角形來自他們見到的三角形，或者來自他們見到的好多三角形而創造出來的一個三角形。即使是上帝的“全知”、“全能”等觀念也是來自外部對象、來自感覺的。
2.感覺與理性推理
盡管霍布斯堅持認為感覺是一切知識的開端，但是在具體闡述感覺經驗的性質和可靠性時，他卻帶有笛卡爾的唯理論傾向。
一方面，霍布斯指出：“當作用出現時，它所產生的觀念也叫感覺，一個事物的作用產生了感覺，這個事物就叫做感覺對象。”也就是說感覺就是一種影像，由感覺器官向外的反應及努力所造成，為繼續存在或多或少一段時間的對象的一種向內的努力所引起，它向我們報導了感覺對象的各種性質。但是，另一方面，他又強調，感覺所提供的信息并不直接存在于物體之中，感覺不過是我們認識物體的方式。換句話說，當外界物體作用于我們的感官時，我們所產生的感覺只是我們的感覺器官受到外界作用而產生的主觀反應，并不是物體本身的特性。通過這種反應，我們可以認識事物的性質。霍布斯試圖運用伽利略的機械力學來解釋感覺經驗。他認為我們對物體作用產生的關于“色、聲、味”等感覺并不是事物本身固有的特性，而是事物的某種運動作用于感官的結果。“在我們以外（實在的）并沒有我們叫做形象或顏色的東西，形象或顏色的東西只是運動、激動或變動對我們的顯現，“我們的感覺使我們覺得存在于世界上的任何偶性或性質，都并不在世界上，而只是外觀與顯現。真實存在于我們以外的世界上的東西，是引起這些外觀的那些運動”。可以看出，對于霍布斯來說，感覺并不等于反映對象性質本身，只是一種由于運動產生的主觀反應。不可否認，霍布斯確實看到了主觀感覺與客觀事物本身的差別，這是可貴的，比樸素唯物主義進了一步a但是他卻因此過于強調這種區別，從而在一定程度上又背離了唯物主義反映論立場，反映了他的認識論哲學內含的矛盾性質。因此，他得出結論：一切感覺不是別的，只是原始的幻影。他的這個觀點就是后來洛克的“兩種性質”理論的原型。
在論述了感覺經驗的主觀性后，霍布斯進而認為雖然感覺是一切知識的來源，但它本身無確定性，不可靠，不具有普遍必然性，還算不上哲學，因為哲學是具有確定根據的學說。只有通過推理得到的知識才是哲學或科學，“因為我們通過正確推理認識到的一切，是既不會錯誤，也不會可疑的”。接下來，他闡述了具有普遍性和必然性的科學知識如何得來的問題。他認為，只有經過理性推理才能獲得可靠的知識，人們只能憑本能知道這些感覺經驗的存在，但是具體論述它們為什么存在，或者根據什么原因而產生，只能由推理來完成，哲學從根本上來說，應該是一門推理的學問。