商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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《振葉尋根:河東人物叢考》對6位歷史人物進行相關考證。柳宗元篇針對“永貞革新”前后柳子的交游來探索其生活世界。該篇就柳子戚屬、父執、友生的健康年壽以及柳子詩歌的創作與鑒賞問題也都做了較為深入的研究。呂洞賓篇闡釋了呂祖寶劍的文化學內涵,梳理了道教經典中題名呂洞賓的經書,解讀了相關文獻,鉤稽了呂祖的高、曾、祖、父輩以及其誕日、生年、籍貫、相貌等相關資料。關羽篇探究唐德宗君臣對于關羽崇拜所做出的貢獻以及今人對關羽崇拜應持的態度。王含光篇探索了其杜律學。裴鏡民篇以校箋形式網羅了北朝隋代大量的史料。李白篇論證了河東歷史文化對李白的滋養,勾勒了李白在晉南的行蹤。兩篇綜述對于柳宗元研究與裴度研究能做出較為清晰的勾勒與較為公允的評價。
作者簡介
萬德敬,男,運城學院中文系講師。1989年專科畢業后在中學工作14年。2005年在河北大學古代文學專業碩士畢業。2010年考入西北大學文學院攻讀博士。其間,經李浩師推薦,于2012年2月~7月在香港城市大學做訪問博士。從碩士畢業至今在《西北大學學報》、《中州學刊》、《名作欣賞》、《杜甫研究學刊》等刊物發表學術論文20篇。
名人/編輯推薦
《振葉尋根:河東人物叢考》主要針對柳宗元、呂洞賓、關羽、李白、王含光、裴鏡民五位河東歷史人物進行了詳細的考證,并將大詩人李白也納入河東文化的視域中進行研究。
目次
柳宗元篇
柳宗元早期“生活世界”探微(一)——柳宗元與陸贄、權德輿交游考論
柳宗元早期“生活世界”探微(二)——柳宗元與顧少連、杜黃裳交游考論
柳宗元早期“生活世界”探微(三)
柳宗元早期“生活世界”探微(四)
柳宗元與裴瑾交游考論
柳宗元與裴行立交游考論
柳宗元與裴度交游考論
驚風密雨何處來?——重讀柳宗元《登柳州城樓寄彰汀封連四州刺史》
柳宗元戚屬、父執、友生年壽考論
柳宗元對李白詩歌的接受與疏離——兼論德順憲時期李白的傳播問題
呂洞賓篇
一劍橫秋 清風兩袖——呂祖之劍的文化學闡釋
唐時進士 后世神仙——呂洞賓稽考
介紹二十部《道藏輯要》中所存《道藏》未收題名呂洞賓的經書
關羽篇
唐德宗君臣與關羽崇拜
李白篇
李白與河東裴氏交游考述
河東歷史文化對李白的滋養
李白在晉南的行蹤探析
王含光篇
王含光的杜律學
蕭條異代不同時——從王含光《秋興八首》其二說開去
裴鏡民篇
《故益州總管府司馬裴鏡民碑》(并序)校箋
兩篇綜述
第四屆柳宗元國際學術討論會評述
近三十多年裴度研究評述
后記
柳宗元早期“生活世界”探微(一)——柳宗元與陸贄、權德輿交游考論
柳宗元早期“生活世界”探微(二)——柳宗元與顧少連、杜黃裳交游考論
柳宗元早期“生活世界”探微(三)
柳宗元早期“生活世界”探微(四)
柳宗元與裴瑾交游考論
柳宗元與裴行立交游考論
柳宗元與裴度交游考論
驚風密雨何處來?——重讀柳宗元《登柳州城樓寄彰汀封連四州刺史》
柳宗元戚屬、父執、友生年壽考論
柳宗元對李白詩歌的接受與疏離——兼論德順憲時期李白的傳播問題
呂洞賓篇
一劍橫秋 清風兩袖——呂祖之劍的文化學闡釋
唐時進士 后世神仙——呂洞賓稽考
介紹二十部《道藏輯要》中所存《道藏》未收題名呂洞賓的經書
關羽篇
唐德宗君臣與關羽崇拜
李白篇
李白與河東裴氏交游考述
河東歷史文化對李白的滋養
李白在晉南的行蹤探析
王含光篇
王含光的杜律學
蕭條異代不同時——從王含光《秋興八首》其二說開去
裴鏡民篇
《故益州總管府司馬裴鏡民碑》(并序)校箋
兩篇綜述
第四屆柳宗元國際學術討論會評述
近三十多年裴度研究評述
后記
書摘/試閱
柳宗元與裴瑾交游考論
中唐文學家元稹說:“(薛氏)與裴氏、柳氏為河東三著姓。”(元稹《贈左散騎常侍薛公神道碑》)史料表明,這些著姓望族有著包括婚姻在內的密切交往。據宋代文安禮《柳先生年譜》,裴、柳兩家的交誼有歷史的淵源,北魏宣武帝景明元年(500),柳宗元的八世祖柳僧習與裴行立的十世祖裴叔業,共舉大事,據州歸魏①。我們沒有材料來證明這件事對裴、柳兩個家族產生了多大的影響,但是,在那個喜歡述祖德家風的年代,這一點至少可以證明兩個家族還是有世家之好的。
本篇通過柳宗元與裴瑾、裴行立、裴度的交游考索鉤稽出近二十河東裴氏人物。這其中有姻黨、上司、同年、僚友、父執以及國相。這些人物在政治上的地位、立場、成就及其在文學上的地位、創作、理論等無疑都會對柳宗元產生浸染、發明和推動的作用。
裴瑾是柳宗元的姻黨,以他為中心,柳宗元與之交游的圈子里有六人:裴瑾;裴銑;裴塤;裴均;裴堅;裴埴。
裴瑾是柳宗元(773—819)的二姐丈,也是他一生的摯友。兩《唐書》無傳。《裴氏世譜》有錄②。
裴瑾(?~817),字封叔,河東聞喜人(今山西省運城市聞喜縣人)。唐德宗貞元三年(787)中進士,比子厚進士及第早六年。裴瑾中進士后校書崇文館,飭館事。崇文館是高宗上元二年(675)由崇賢館改名而成,為的是避章懷太子李賢的諱,以尊典禮。高宗永隆二年(681)皇太子上表請廣泛延攬耆碩英髦之士到崇文館為學士①。由此可見,進入崇文館工作的裴瑾,學問淵博,對古代的典章制度應該是非常熟悉的。德宗貞元八年(792)四月,崇文館宜令左春坊勾當。而此以后,裴瑾參京兆軍事。后為太常主簿,從七品上。德宗是個“重慎祠事,動稽典禮”(《新唐書·柳冕傳》)的帝王,他在位期間對太常寺的建制和功能做過最為頻繁的調整②。主簿這個官職是一個事務官。隋唐時期三省六部不設主簿,僅存御史臺和諸寺等官署。裴瑾在工作中“搜逖疑互,探抉遁隱。”(柳宗元《唐故萬年令裴府君墓碣》)因為治學辦事都很認真,得到正三品官太常寺卿的賞識,“奏超以為丞”。太常寺有卿一人,丞二人,足見這一崗位的重要。
貞元二十一年(805)正月,唐德宗崩。這個時候,柳宗元正處在政治的高端。同年七月,以太常卿杜黃裳平章事為禮儀使。十月,葬德宗于崇陵。唐憲宗元和元年(806)正月,唐順宗崩,仍以杜黃裳為使,七月,葬順宗于豐陵。在處理這兩件廟堂之事的過程中,杜黃裳兩次征辟裴瑾為自己的判官。干練超拔的裴瑾批隙導寂,成為杜黃裳得力的助手。裴瑾在此任上,撰《豐崇二陵集禮》,敘山陵之禮。裴瑾的著述其來有自,大唐之初,徙兇禮第五,唐高宗顯慶三年(658)正月,奸人“許敬宗、李義府上所修新禮,以為兇事非臣子所宜言。去《國恤》一篇。自是天下兇禮遂闕。國有大故,則臨時采掇附比以從事。
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