徽州古建築陳列（簡體書）

《徽州古建築陳列》分為水口、牌坊、祠堂、民宅、建築結構與裝飾藝術五個單元，比較全面地展示了徽州地區人文歷史風貌和古建築藝術特色，全景式營造徽州古村落的美輪美奐，讓觀眾盡情感悟徽州古代建築的特色與魅力。．

《徽州古建筑陳列》由文物出版社出版。

序
徽州古建築陳列及其文化價值
第一部分 水口
第二部分 祠堂
第三部分 牌坊
第四部分 民宅
第五部分 建築“三雕”構件．

展廳中心用模型還原了老屋閣的原貌。墻面展壁上懸掛展示精美的磚雕，用四面柜、雙面柜展示雕花隔扇，用大型通體柜展示一組精美木雕門窗，讓人們直觀而清晰地欣賞到徽州磚木石三雕藝術。在形式設計上，用大型通體柜分組展示石雕、磚雕、木雕，用合金抓具固定，安全可靠，又能充分利用展柜空間。此外，還設計了一個多媒體影像播放空間，用多媒體手段制作出建造老屋的過程，以展示出徽州建筑的建造特點，從而反映出徽州匠師的超群技藝。
二徽州古建筑的文化價值
通過徽州古建筑陳列內容的展示，可從以下幾方面來探討其文化價值。
第一，從徽州古建筑看人與自然和諧相處。民居建筑是構成村落的主要要素。徽州村民聚族而居，宗族文化繁榮，宗族組織對保護村居環境有具體措施，并得到地方政府的支持。清乾隆年間，徽州人地矛盾顯現，黟縣有人開挖山體種植苞蘆，影響生態環境，村民出面制止并上書，縣衙因此發布告示禁止。清代著名學者江永對生態環境也很關注，他在《大障山說》主”亦位居從屬。但徽商大都“幼恃母慈，長承母訓”，生活“惟母氏是賴”，成功后深感母親養育之恩當報，有建立女祠以示感恩者。女祠建筑成為母子感情的物化，著重體現的是“人情”而非“天理”，是商業經濟發展帶來思想觀念轉變的見證。
第五，從“三雕”藝術看民間審美文化。徽州“三雕”裝飾藝術美化了居住空間，使得具有實用功能的磚、石、木建筑構件具有了細部審美要素。山水花鳥，草木魚蟲，生意盎然，居室之內，朝夕相對，猶如置身藝術殿堂，人的審美情趣得到充分發展。“三雕”藝術內容豐富，美不勝收，諸如鶴鹿同春、鳳戲牡丹、喜鵲登梅、鴛鴦蓮荷、連年有余等等圖案，無不透露出民眾對于和諧富足生活的企盼。幾乎每一件“三雕”作品都有生動的故事與內涵。展覽中的木雕“張果老”，“有長年秘術”，騎毛驢日行數萬里，透露出占人對長壽的向往和對超越式交通工具的憧憬。木雕“牡丹花籃”，配以靈芝，將自然之美凝聚于居室。“畫眉夫婦磚雕”，表現了溫馨美滿的家庭生活。“送米圖磚雕”所見，族中子弟定期給老年夫婦送米，使老有所養。歙縣老屋閣，沿天井四周欄板雕刻花草走獸，栩栩如生，屋檐口立有八根垂蓮柱，下端雕刻含苞欲放的荷花，靜謐中洋溢著生機，居住空間散發出濃郁的文化氣啟、通過工匠的創作，歷史文化、民間文化資源成為豐富建筑空間的視覺藝術形象。