身體與生命，西醫與中醫（簡體書）

《身體與生命，西醫與中醫》針對類似“中醫應該被取消”這類打著所謂“科學”旗號的妄語，深入探討中醫、西醫各自的歷史起源、現實困境以及未來發展趨向，並且分析中醫、西醫與東方、西方這兩大文化譜系的內在關係，以及這兩大文化譜系不同的思維方式對個體維護自身健康的行為影響。《身體與生命，西醫與中醫》還彰顯了啟蒙的價值：人，如果在觀念上自負，思維的枷鎖不打破，腦袋不屬於自己，身體和生命就會被自動綁票，人就淪為自己的犧牲品。．

汪丁丁，1953年生。北京大學教授，中國著名經濟學家，當代深有影響力的思想家。數學學士、理學碩士、經濟學博士。其主要研究與教學領域包括：發展經濟學、制度經濟學、宏觀經濟學、數理經濟學等。出版《經濟學思想史講義》《行為經濟學講義：演化的視角》《市場經濟與道德基礎）等數十部專著與文集。20世紀90年代歸國後，在《讀書》《財經》等重要媒體就“中國問題”“人生問題”不斷發言，近年身體力行主持“跨學科教育”實驗，知行合一，直面“教育問題”。長期關注“個體生命的自由”，倡導批判性思維，尤其關心青年人的思想成長，與讀者互動的搜狐博客被譽為網上的“柏拉圖學園”。．

《身體與生命,西醫與中醫》彰顯了啟蒙的價值：人，如果在觀念上自負，思維的枷鎖不打破，腦袋不屬于自己，身體和生命就會被自動綁票，人就淪為自己的犧牲品。

是的，我決定要寫這樣一個以普通人開篇寫給普通人的序言，為了說服我這套文集的編輯趙婕。她是我和我妻子許多朋友當中最體貼朋友的一位。說服她，說服這樣一位認真而體貼作者的編輯，特別難。
我是一名普通的中國人。這一陳述，包含著太豐富的道理。我們這一代中國人，雖不像茨威格那樣經歷兩次世界大戰并目睹祖國的消亡，但也經歷了足夠豐富的政治思想運動、開墾祖國零下40℃的邊疆、參與“12月黨人”那種顛覆性的地下沙龍、參加高考、讀研、出國……有了這一番經歷，再普通的人，在今天的年輕人眼里也不再普通。所以，我要表達的第一層意思是，我從來不是“天才”。這也意味著，如果讀者有興趣讀我寫的文字，那就一定要記住：讓我寫了這些文字的，是偶然聚攏的一些機緣。這些機緣完全可能遇到另一個普通人，并進發出一些類似的文字。所以，我的第三層意思是，在宏觀統計視角下，當代中國社會或許必須產生這些文字，至于由誰來寫，并不重要。
普通人的日常生活，無非柴米油鹽醬醋茶——物質生活的維度；和父母兄妹左鄰右舍親朋好友—社會生活的維度；更高級的訴求，諸如“橫渠四句”或“孔顏德行”，是我們傳統的精神生活維度。傳統的生活方式，常以“耕讀之家”來描寫。問題之發生，是由于工業化勢力太大而傳統生活方式難以為繼。從第一次洋務運動到今天，一百多年了，問題還在這里，揮之不去。世變之亟，究其本源，轉型期中國問題的實質仍然是“為生民立命”，而人生問題仍然是“為天地立心”。不同以往，對我們而言，中國問題與人生問題的求解是糾纏在一起的，算是同一根本問題的兩面。
今天，我們日常生活的三個維度，不論要延續哪一個，都很難，因為它們同時陷入相互牽扯著的困境。物質生活的延續，稱為“經濟發展”問題。要發展我們的經濟，例如“讓一部分人先富起來”，結果呢，先富起來的有不少人為富而不仁。于是要建立更符合正義原則的社會秩序，否則我們的社會生活勢必瓦解。可是，誰之正義？何種理性？在日常生活的各種情境里我們應如何做才好？這類問題將我們帶入精神生活的維度，也是人生問題的求解過程。在這里，我們探討諸如“何為幸福”或“為何幸福”這類問題。
在西方以普通人的身份生活了足夠多的年頭之后，我意識到西方穩態社會的生活實在平淡而無味——從出生到死亡都在同類事件的永恒循環之中，我的意思是，與中國轉型期社會的熱鬧生活相比。這種狀況有它的制度原理：好的制度使生活趨于平淡，而壞的制度激發我們改造社會的努力。改造社會常常伴隨著疾風驟雨，于是在舞臺上可以有人性的偉大表演——善的或惡的。
改革和開放給我們這一代人帶來極豐富的機緣，新的可能生活如漫山遍野的竹林里雨后出土的春筍，噼噼啪啪，目不暇接。生活，從何處下手呢？這就是選擇太多帶來的煩惱，可說是“成長的煩惱”。選擇太多，這是市場社會的特征，它表明中國社會已經市場化，并患了市場化社會通有的疾病——“消費主義”。這是一種行為傾向，將生活的一切環節都視為單純的消費。存在論的最早一位思想家祁克果，年青時就對現代社會的消費主義傾向有所感悟。他將現代化概括為“圖生活之方便”的運動，于是隨之而來的問題是，為什么要追求方便？方便的代價是什么？這樣的問題，將我們帶到生存論的哲學里面，讓我們面對一個“不方便”的命題：任何信仰都是某種不方便。那么，方便的代價是不再可能有信仰。推論：人而無信仰，吾不知其可為人。那么，活著的意義呢？隨之消失。
生活，只要是真實的，就一定不能僅僅是消費的，它還有其他的意義。熱戀中的人，很容易斷定他的愛不是一種消費。可是在其他隋境里，我們就很難克制消費主義傾向。誰愿意舍近求遠呢？如果有洗衣機，為什么要用搓板？如果可以抄襲答案，為什么我要獨立完成習題？如果撒謊帶來好處，為什么我們要誠實？如果可以有更多的錢，為什么我們滿足于只要較少的錢？這些問題圍繞著我們的生活，讓我們時刻必須選擇方便或選擇不方便。處處圖方便，最終便會丟失生活的意義。我認為我們的教育是失敗的，因為我們的孩子，至少他們的絕大多數，從小就學會了尋求方便，而不是尋求不方便。我們教育失敗的淵源，根據黨史學家高華的考證，可追溯到革命年代我們黨“急功近利”的教育方針。
我以“普通人”自況，因為我有普通人的性格和弱點。例如，我喜歡美味佳肴，我不喜歡辛勤勞作，于是我四體不勤、五谷不分。另一方面，我也像普通人那樣善良。例如，我喜歡幫助有才華的學生，我不喜歡爾虞我詐、鉤心斗角的校園政治。最后，我和普通人一樣意志薄弱，我和普通人一樣在許多事情上想不清楚，我和普通人一樣不知道中國應往何處去。
所以，這套文集的文字，我由衷希望它們在讀者眼里是普通人寫的文字。只不過，普通人的生活，在這樣偉大的社會轉型期，出現了太多太大的問題，迫使我們以普通人的身份反省和抗爭。結果呢？我和你們一樣茫然無知，或許我們的反省和抗爭將會改善我們的生活，但或許使它更糟糕，或許，僅僅因為我們反省過并且抗爭過，我們拾回了生活的意義。

身體與生命
略論今日西醫之不科學
屠“纏腰龍”記
科學與科學主義之外
略論有知的無知
啟蒙意味著為科學劃界
何為“科學”？
科學精神與科學主義
知識，秩序，悟性淺說
關於梁漱溟的幾件往事
健全的理性
西醫與中醫
中醫困境的主要原因
中醫危機的實質
中西醫的互補性
中醫會消亡嗎？
“取消中醫”？
我拒絕去醫院
科學能不能解釋一切
西醫的危機
中醫是人類未來醫學的主流
中醫是整體論原理
一個13億人口大國的醫療事業
對話難，則革命易！
中醫的實用性不容懷疑
中醫的糟粕及其他
如何辯證看待中醫與西醫
中醫藥的出路在哪裡？
中西醫結合的遊戲規則
思考中醫
西瓜的故事與傳統文化糟粕
主流中醫學與非主流中醫學
上醫與下醫
中醫與中國思想的精華
科學與啟蒙
科學主義與神秘主義是對立面
啟蒙的意義
啟蒙在中國的歷史
挑戰全體科學主義者和非歷史主義者
中國人是否有自我意識
本身充滿價值意味的存在才能成為價值的源頭
你將與人類的全部知識相遇
西方與東方
東方思維一一常態，西方思維一一變態
儒家政治理念與精英主義政治文化
中西文化互補論
編後記20十年閱讀汪丁丁 趙婕．